(b. Apameia, Syrien, ca, 135 F. KR.; d. ca. 51 f. Kr.)

filosofi, vetenskap, historia.

av grekisk föräldraskap och uppfostran studerade Posidonius i Aten under Stoic Panaetius av Rhodos och ägnade sig åt filosofi och lärande. På resor i västra Medelhavsområdet, särskilt vid gades (C Aucludiz), observerade han naturfenomen. Mellan 100 och 95 f.Kr. blev han chef för Stoic school på Rhodos, där han åtminstone en gång hade något politiskt kontor. År 87-86 som ambassadör för Rhodos nådde han Rom, besökte den Döende Marius och blev vän med sådana konservativa som Publius Rutilius Rufus (en tidigare medstudent), Pompey (Gnaeus Pompeius Magnus) och Cicero, som hade hört honom föreläsa på Rhodos och hoppades på en historisk memoar från honom. En beundrad vän, Pompey hörde också Posidonius på Rhodos i 67 och 62 f. Kr., när Posidonius var handikappad men obesegrad av gikt. Han dog vid en ålder av ungefär femtiofem. Hans verk har gått förlorade men han användes eller nämndes av författare vars skrifter finns kvar.1

för Posidonius berodde grundläggande principer på filosofer och individuella problem på forskare; och han trodde att de filosofiskt kloka bland tidiga män hanterade allt och upptäckte allt hantverk och industri. Han betonade filosofins stoiska ordning-fysisk, etisk, logisk—som en ansluten enhet. För sann dom är standarden rätt resonemang; men föreskrifter, övertalning, tröst och uppmaning är nödvändiga; och utredning av orsaker, särskilt i motsats till materia, är viktigt.2

i vetenskaplig filosofi,3 inspirerad delvis av Aristoteles, försökte Posidonius forma andras prestationer till sammanhängande doktrin. Han postulerade tre orsakande krafter: evig Gud, supreme, med försyn eller försyn och sinne eller förnuft, ett eldigt andetag, tänkande, genomträngande allt, tar alla former; natur; och öde. Gud, skapare av allt, ordinerade och förvaltar universum, vilket är hans substans genomsyrad av förnuft i varierande intensitet. Av två stoiska principer (ofödda, oförstörda, inkorporeala) är passivet ämne utan kvalitet, eller (vad vi bara kan tänka oss i tanken) Materia, och det aktiva är förnuft, motsvarande Gud, i materia. Varje ämne är materiellt. Posidonius ensam utmärkte tre kroppsliga orsaker: materia, genom vilken något sekundärt existerar; själ, den främsta aktiva kraften; och förnuft, aktivitetsprincipen.4

Posidonius beskrev det enda sfäriska universum, satt ändligt inom evig tid och obestämd tomrum, som en levande, kännande organism utrustad med en själ och har ”sympati” hela tiden; den innehåller en sfärisk roterande himmel, som spelar en ”ledande” del, och den minut, sfäriska, orörliga jorden. Universum, som i sin helhet är Guds ”varelse”, utvecklades från ren ”eldig natur” till fukt, som kondenserades till jord, luft och eld. Blandning av dessa element-som alltid har funnits, det verkliga Första Ursprunget—producerade allt annat. Han förnekade den verkliga existensen av kvalificerad materia som sådan och skapandet av element från den. Han förnekade att i den stoiska periodiska förstörelsen av universum—om det inträffar—substans (Materia) förintas.5

alla himmelska kroppar är gudomliga, etergjorda, animerade, rörliga och närda av jorden. Posidonius gjorde en bärbar, sfärisk orrery som illustrerar solens, månens och fem planets rörelse runt jorden. Den sfäriska solen, en stjärna av ren eld, är cirka 3 miljoner stader i diameter; månen cirka 2 miljoner stades från jorden, vilket är mindre än månen och solen, och solen är 500 miljoner stades bortom månen. Om vi antar 8.75 stades som likvärdig med den engelska milen, eller tio stades till en geografisk mil, är det anmärkningsvärda uppskattningar, men gissningar, om vi kan lita på Plinius siffror.

i On Ocean (astronomisk, geografisk, geologisk, Historisk), baserad på Eratosthenes och Hipparchus och kompletterad från sina egna observationer, behandlade Posidonius hela världen. Håller inte med Eratosthenes utmärkta beräkning av 252 000 stader som jordens meridianomkrets, beräknade han tydligen först den till 240 000 från stjärnans Canopus beteende; senare föredrog han 180 000—en siffra alldeles för liten.6 Det var en katastrofal fel, som ändå uppmuntrade Columbus från kalk han började planera sin resa. Posidonius trodde att ett djupt hav omger världen och, som indikeras av resor och enhetligt beteende av tidvatten, dess kända slingformade landmassa (Europa, Asien, Afrika) och eventuellt okända kontinenter. Oceaniska överträdelser och regressioner har inträffat, liksom markbundna sänkningar och uppror, av både seismiskt och vulkaniskt ursprung. I sin teori om tidvatten förbättrade Posidonius sina föregångare genom observation. Men gravitationen var då okänd, han sa att inte solen utan månen bara orsakade tidvatten genom sina olika positioner och faser och genom att röra upp vindar. Han kritiserade uppfattningen om fem latitudzoner projicerade på jorden från himlen och gynnade ytterligare två jordiska. Det skulle vara förnuftigt att dela upp den kända landmassan i smala latitudbälten, som alla har enhetliga egenskaper. Posidonius tro på att longitud påverkar livet var fel, och han överbelastade klimatets inflytande.7 han spekulerade fantasifullt på solens och månens effekter på jordens produkter.

i meteorologi posidonius förlitade sig mycket på Aristoteles. Vindar, dimma och moln når uppåt minst fyra mil från jorden; då är allt klart ljusstyrka. Han diskuterade vindar (tror att de huvudsakligen produceras av månen), regn, hagel och frost. En regnbåge, tänkte han—utan att veta att det var en dioptrisk och inte en katoptrisk effekt—är en kontinuerlig bild av ett segment av solen eller månen på ett daggigt moln som fungerar som en konkav spegel. Blixten Näras av torra, rökiga utandningar från jorden som orsakar åska (producerad av rörlig luft) om de stör moln. Jordbävningar orsakas av sluten luft, som producerar skakningar, lateral lutning, eller vertikal upjolt, vilket resulterar i förskjutningar eller klyftor. Han beskrev en jordbävning som nästan förstörde Sidon och kändes över ett stort område. Posidonius var intresserad av vulkanaktivitet och beskrev hur en ny ö uppträdde i Egeiska havet. Han studerade också kometer och meteorer.8

i moralfilosofi, 9 liksom de flesta stoiker, Posidonius ordnade etik i ämnen: impuls; gott och ont; känslor; dygd; livets syfte; primära värden och handlingar; genomsnittliga uppgifter; och incitament och avskräckningar. Hans etik, begränsad till mänskligheten, var både psykologisk och moralisk. Människans högsta goda är att främja universums sanna ordning och vägra ledarskap av själens irrationella, djurfakulteter; människans första ”konst” är dygd inom hennes flyktiga kött —för dit leder naturen. Dygd är läraktig och inte självförsörjande; man behöver hälsa, styrka och sätt att leva. Det finns olika dygder, och andra djur än människan har några förutom känslor. Men det finns ingen rättvisa, eller rätt, mellan människor och djur. Ondskan är rotad i människan; inte allt kommer utifrån. Genomsnittliga uppgifter, som inte är en del av moral, men likgiltiga, borde helt enkelt sammankopplas med livets objekt.

Everyman ’ s soul är ett fragment av universums varma animerande andetag, en ”form” som håller kroppen tillsammans som verklig yta håller en fast. Den har tre fakulteter, en är rationell, en känslomässig och en aptitlig; själen strävar inte efter inlösen utan efter kunskap, den enda logiska dygden. Hur långt Posidonius trodde på människans själs odödlighet är osäkert.10 till skillnad från andra stoiker jämförde han inte själens sjukdomar med kroppens. Hans inställning till känslor var psykologisk: deras förståelse är grunden för etik och är nära bekymrad över förståelsen av dygder och laster och livets syfte. Som skäl är de verkliga. Posidonius, som gynnade äldre åsikter, avvisade Stoic Chrysippus åsikt att känslor är bedömningsfel. Inte begränsad till mänskligheten, som stoikerna tror, de är rörelser av ologiska förmågor; okontrollerade, de producerar olycklig disharmoni genom människans inkonsekvens med sin inre ”dairnon” (Latin geni). Män som utvecklas moraliskt känner bara lämpliga känslor. Deras intensitet av känslor och deras karaktärer kan indikeras och till och med orsakas av kroppsliga egenskaper och påverkas av kroppsligt tillstånd, land och utbildning.11

Posidonius var inte mer ”mystic” än andra stoiker men, till skillnad från Panaetius, betraktas spådom av människans klärvoajanta själ, särskilt när döden är nära, vilket bevisas av uppfyllda orakel och omen. Spådomens handling manifesterar ödet (en orsakande kraft med Gud och naturen) i handling i en oändlig kedja av framtida orsakssamband av förflutna och förmedlar (som drömmar gör) mellan gudar och män. Han trodde också, om vi med rätta kan döma från en passage i St Augustine och från mer tveksamma tips, att konfigurationer av himlakroppar kan påverka framtiden för barn tänkt eller född under dem, men vi borde inte dra slutsatsen att Posidonius uppmuntrade astrologi.12

Posidonius ’ stora historier beskrivs, med mycket livlig detalj, händelser från 146 f. Kr. till kanske 63: Roms underkastelse av de hellenistiska monarkierna, uppkomsten av Parthia, hotet från Mithridates VI (Eupator), slutförandet av romersk kontroll i hela Medelhavsområdet, de tidigare inbördeskrigen i Rom och en ny tillväxt av grekisk-romerska kontakter med bakåt ”barbarer.”Kritiskt uppskattande av romersk fred och ordning och önskar förena andra folk med romarna, producerade Posidonius, som en del av moralfilosofin, samtida historia (grekisk-romersk-” barbarisk”) baserat på skriftliga register och personliga kontakter. Han tog särskilt intresse för folken och produkterna i Spanien och Gallien och i krig mot slavar och pirater. Han gjorde viktiga bidrag till tyskarnas etnologi (Cimbri och Teutoner), Kelter och andra, och till geografi, sociologi, antropologi, folklore, seder och resurser. Partisk mer mot ”konservativ” än till ”populär” politik, kritiserade han och berömde alla klasser och raser.

Posidonius berättelse blev mer direkt samtida när den utvecklades och mer personlig, kanske nådde ett klimax med Pompey. Han betonade etiska och psykologiska motiv och andra processer som orsaker till händelser och trodde på en orsakssamband mellan fysisk miljö och nationell karaktär. Hans centrala känsla var att gamla romerska dygder hade försvunnit-därmed perfidious och greppa beteende mot andra folk och inbördeskrig. Grymhet föder grymhet. Män ska vara” anständiga ” och älskare av män. Regel av större och starkare är en vana hos andra djur, medan fria män är lika.13

Strabo, Seneca, Galen och andra vittnar om Posidonius meriter. 14 som filosof eller filosofforskare var han inte jämförbar med Platon eller Aristoteles. Det är fel att betrakta honom som det främsta inflytandet på tanke och övning av två århundraden; som källan till Neoplatonism; som en djup religiös tänkare; som en fixeringsenhet av grekisk och orientalisk tanke; eller som en exponent för en filosofi baserad på vetenskap. Några av hans övertygelser motbevisades i sin egen tid, och hans vetenskapliga skicklighet är tveksam. Men att följa upp resultaten av andras demonstrationer och forskning, och hans egen, han var bättre än de flesta stoiker; och utan att vara väldigt original eller djupt kritisk var han en bra tänkare, utredare, observatör och inspelare. Posidonius upp-höll stoikerna moraliska värdighet men ändrade deras läror. I ”psykologi” (själens teori) och etik divergerade han mycket från dem, hans främsta skillnader ledde honom till en partiell återgång från Chrysippus och till och med Panaetius till tidig filosofi. 15 Han hade en följande, men även under sin livstid inflytande av de gamla ”Academia” och Epicureans var större än stoikerna’, och det var den gamla Stoa som blev dominerande i det första århundradet av den kristna eran. Hans verk försummades och vid det fjärde århundradet glömdes; han avslutade en grekisk era och började ingen ny.

anmärkningar

1. Dessa författare är Athenaeus, Cicero, Cleomedes, Diogenes La Auguirtius, Galen, Plinius den äldre, Plutarchos, Priscianus Lydus, Proclus, Seneca den yngre, Sextus Empiricus, Stobaeus, Strabo, och ett antal andra författare, i varierande grad. Vår kunskap om Posidonius är ofullständig, och (eftersom rätt tillskrivning, omfattning, tolkning och korrelation av materialbågen ibland är hård) inexakt här och där.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5.10,13; II.26.4; 54.1; IV. 3.2; IV. 17.3–21.2; 24.6; VII. 20.2; 20.4; Diogenes La Kubrtius, VII. 144, 145, 152-154.

10. Varje mänsklig själ, som en del av universums, skulle helt enkelt vara medveten i människokroppen under kroppens livstid.

11. Det mesta av vår kunskap om Posidonus psykologiska och etiska tänkande kommer från en poäng av passager i Galen, de Placitis Hippocratis et Platonis,jag. (Leipiz, 1874), kompletterat från några andra källor. De är alla i L. Edelstein och I. G. Kidd, op. cit., 137-172; se även s.xxiv.

bibliografi

ingen av Posidonius skrifter finns kvar; uppenbarligen kända titlar på dem, eller deras innehåll, är emot Zenon av Sidon, om geometri; i genomsnitt tullar(eller passande åtgärder); på spådom (och profetia); på känslor;uppmaning till filosofi; på ödet; på gudar; på hjältar och andar; historier, varav historien om Pomeys kampanjer i Östkan ha bildat en detaljerad del och taktiken liten; introduktion till diktion; postumt redigerade föreläsningar; broschyrer, kommentarer om Platon och historiska monogtrafer; om meteorologi (eller element i meteorologi); På havet; på själen; på standarden(av sanning eller dom); avhandling om etik (er); avhandling om fysik;avhandling om dygder;på universum;och (tveksamt) om tomrum. Titlar på andra verk spelas in, men de indikerar förmodligen en del av de verk som listas här.

E. H. Warmington

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.