många västerlänningar har hört talas om Indiens kastsystem, men en grundlig förståelse av dess ins och outs är fortfarande relativt ovanligt.

Vad är kastsystemet?

i stort sett är ett kastsystem en process för att placera människor i yrkesgrupper. Det har genomsyrat flera aspekter av det indiska samhället i århundraden. Rotad i religion och baserad på en arbetsfördelning dikterar kastsystemet bland annat vilken typ av yrken en person kan bedriva och de sociala interaktioner som han/ hon kan ha.

kaster rankas i hierarkisk ordning som bestämmer beteendet hos en medlem i samhället över en annan. Även i en modern affärsmiljö, där kast inte öppet erkänns, kan det finnas subtila observationer av By-eller familjestilrankning. Till exempel, en ung tjänsteman kan ta itu med en äldre person, inte nödvändigtvis hans överordnade, som chacha ji, en respektfull term för en farbror.

kastsystemet har använts för att kontrollera den indiska befolkningen. De flesta regeringstjänstemän har traditionellt tillhört de högre kasterna. Kastsystemet spelar fortfarande en stor roll i Indien, kastar mycket sällan gifta sig och är definitivt inte utbytbara.

läskunnighet, barnvaccinationsnivåer, tillgång till dricksvatten, fattigdomsnivån och livslängden för de lägsta kasterna är under genomsnittet och mycket lägre än de bästa kasterna.

hur det är strukturerat

Indiens kastsystem har följande huvudklasser (även kallade varnas) baserat ursprungligen på personlighet, yrke och födelse. I fallande ordning är klasserna följande: • Vaishya: engagera sig i kommersiell verksamhet som affärsmän.
• Shudra: arbeta som halvkvalificerade och okvalificerade arbetare.

förutom varnas finns det en femte klass i hinduismen. Det omfattade utstötta som bokstavligen gjorde allt det smutsiga arbetet. De kallades ”untouchables” eller ”dalits” eftersom de utförde de eländiga uppgifterna i samband med sjukdomar och föroreningar, som att städa upp efter begravningar, hantera avloppsvatten och arbeta med djurhud.

brahminer anses vara utförandet av renhet och otouchables utförandet av förorening. Fysisk kontakt mellan de två grupperna är absolut förbjuden. Brahminer följer så starkt denna regel att de känner sig skyldiga att bada om till och med skuggan av en orörlig faller över dem.

detta ideologiska system består av 3000 underkaster, som i sin tur består av 90 000 lokala undergrupper! med människor som bara gifter sig inom sin undergrupp.

typer av Oberörbarhetspraxis och diskriminering

dessa flickor, som tillhör den oberörbara kast, göra dynga biffar som används för bränsle och värme av medlemmar av alla kaster.
detta jobb ansågs så orent att andra kaster inte associerade sig med medlemmarna i samhället som utförde det.

daliter representerar en gemenskap på 170 miljoner i Indien och utgör 17% av befolkningen. En av sex indianer är Dalit, men på grund av deras kast identitet Dalits regelbundet utsätts för diskriminering och våld som hindrar dem från att njuta av de grundläggande mänskliga rättigheter och värdighet utlovas till alla medborgare i Indien.

i namn av oberörbarhet, daliter står inför nästan 140 former av arbete och härkomst baserad diskriminering i händerna på de dominerande kasterna. Här är bara några:

• förbjudet att äta med andra kastmedlemmar
• förbjudet att gifta sig med andra kastmedlemmar
• separata glasögon för daliter i byns teboder
• diskriminerande sittplatser och separata redskap i restauranger
• segregering i sittplatser och matarrangemang i byfunktioner och festivaler
• förbjudet att komma in i bytempel
• förbjudet att bära sandaler eller hålla paraplyer framför dominerande kastmedlemmar
• devadasi – systemet-den ritualiserade tempelprostitutionen av dalitkvinnor
• Förbjudet att komma in i dominerande kasthem• förbjudet att använda gemensam byväg
• separata begravningsplatser
• ingen tillgång till byns gemensamma/offentliga fastigheter och resurser (vattenbrunnar, dammar, tempel etc.)
• Segregation (separat sittgrupp) för Dalit-barn i skolor
• förbjudet att tävla i val och utöva sin rösträtt
• tvingad att rösta eller inte rösta för vissa kandidater under valet
• förbud mot att lyfta nationalflaggan under självständighets-eller Republikens dagar
• undermåliga löner
• Bonded Labor
• möta sociala bojkotter av dominerande kaster för att vägra att utföra sina ”uppgifter”

i så många som 38% av statliga skolor får dalit-barn sitta separat medan de äter. I 20 procent av skolorna får Dalits barn inte ens dricka vatten från samma källa.

en chockerande 27.6% av daliterna hindrades från att komma in i polisstationer och 25.7% från att komma in i rationbutiker. 33% av folkhälsoarbetarna vägrade att besöka Dalithem, och 23,5% av daliterna får fortfarande inte brev levererade i sina hem. Segregerade sittplatser för daliter hittades i 30,8% av självhjälpsgrupper och kooperativ och 29,6% av panchayat-kontor. I 14,4% av byarna fick daliter inte ens komma in i panchayat-byggnaden. I 12% av de undersökta byarna nekades daliter tillgång till vallokaler eller tvingades bilda en separat linje.

i 48,4% av de undersökta byarna nekades daliter tillgång till vanliga vattenkällor. I 35,8% nekades daliter inträde i bybutiker. De var tvungna att vänta på något avstånd från butiken, butiksinnehavarna behöll de varor de köpte på marken och accepterade sina pengar på samma sätt utan direktkontakt. I tebutiker, igen i ungefär en tredjedel av byarna, nekades daliter sittplatser och var tvungna att använda separata koppar.

i så många som 73% av byarna fick daliter inte komma in i icke-Dalithem, och i 70% av byarna skulle icke-daliter inte äta tillsammans med daliter.

i mer än 47% byar fungerade förbud mot bröllopsprocessioner på offentliga (arrogerade som övre kast) vägar. I 10 till 20% av byarna fick daliter inte ens bära rena, ljusa eller fashionabla kläder eller solglasögon. De kunde inte cykla, rulla ut paraplyerna, bära sandaler på allmänna vägar, röka eller ens stå utan huvudet böjt.

den här videon är inspirationen till en 7-årig tjej som heter Sukhmani Kaur. Hennes familj är bland 123 personer
omvandlas till Sikhi efter att ha trakasserats och förödmjukats av överklass hinduer.

restriktioner för tempelinträde av daliter i genomsnitt så höga som 64%, allt från 47% i upp till 94% i Karnataka. I 48,9% av de undersökta byarna hindrades daliter från tillgång till kremeringsområden.

i 25% av byarna betalades daliter lägre löner än andra arbetare. De utsattes också för mycket längre arbetstid, försenade löner, verbala och till och med fysiska övergrepp, inte bara i ’feodala’ stater som Bihar utan också särskilt i Punjab. I 37% av byarna betalades dalitarbetare löner på avstånd för att undvika fysisk kontakt.

i 35% av byarna hindrades dalitproducenter från att sälja sina produkter på lokala marknader. Istället tvingades de sälja i anonymiteten på avlägsna stadsmarknader där kast identiteter suddas ut, vilket medförde ytterligare bördor av kostnader och tid och minskade deras vinstmarginal och konkurrenskraft.

kritik av kastsystemet

det har varit mycket kritik av kastsystemet från både inom och utanför Indien. Till exempel kritiserade Jyotirao Phule kraftigt alla förklaringar om att kastsystemet var naturligt och ordinerat av skaparen i hinduiska texter.

om Brahma ville kasta, argumenterade Phule, skulle han ha ordinerat detsamma för andra varelser. Det finns inga kastar i arter av djur eller fåglar, varför skulle det finnas en bland mänskliga djur.

i sin kritik tillade Phule: ”brahminer kan inte hävda överlägsen status på grund av kast, eftersom de knappast brydde sig om dessa när de äter och äter med europeer.”Professioner gjorde inte kaster, och kaster bestämde inte sitt yrke.

om någon gör ett jobb som är smutsigt, gör det dem inte sämre; på samma sätt som ingen mamma är underlägsen eftersom hon rensar barnets utsöndring. Rituell ockupation eller uppgifter, argumenterade Phule, gör inte någon människa överlägsen eller underlägsen.

Vivekananda kritiserade på samma sätt kast som en av de många mänskliga institutionerna som spärrar kraften i Fri Tanke och handling hos en individ.

kast eller ingen kast, trosbekännelse eller ingen skapa, någon människa, eller klass, eller kast, eller nation, eller institution som spärrar kraften i Fri Tanke och barer handling av en individ är djävulsk, och måste gå ner. Frihet för tanke och handling, hävdade Vivekananda, är det enda villkoret för liv, tillväxt och välbefinnande.

misshandel av daliter i Indien har beskrivits av vissa författare som”Indiens dolda apartheid”. Kaster är en rasistisk aspekt av den hinduiska religionen. Kast, social hierachy och tittar ner på andra är inte en del av sikhismen.

daliter skulle vara mycket välkomna att bli sikher om de valde att göra det. Tyvärr, det är också anledningen till sikher har alltid setts som ett hot mot hinduiska ledare, de vill hålla låg kast oberörbara som slavar för sig själva.

subkontinenten
Appearsering.
han ger instruktioner till människor i alla kaster och sociala klasser.

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 274

borta zon, det är en ny svans ras, däribland ras, är det en ny hög ॥1॥ Hu ॥
Jāṇhu joṯ na pūcẖẖahu jāṯī āgai jāṯ na han. ||1|| 1938>erkänna herrens ljus inom alla, och anser inte social klass eller status; det finns inga klasser eller kaster i världen nedan. ||1|| paus / /

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Nanak, Ang 349

tillbaka till Gurmat Gyan (Svenska) lista

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.