på sin vanligaste Tolkning hävdar fenomenalism att uttalanden som hävdar förekomsten av fysiska objekt motsvarar uttalanden som beskriver sensationer. Mer specifikt hävdar fenomenalisten att att säga att ett fysiskt objekt existerar är att säga att någon skulle ha vissa sekvenser av sensationer om de skulle ha vissa andra. Till exempel, att säga att det finns något runt och rött bakom mig kan vara att delvis säga att om jag skulle ha de visuella, taktila och kinestetiska (rörelse) känslorna av att vrida mitt huvud verkar jag se något runt och rött. Om jag skulle få känslorna av att tyckas nå ut och röra vid den saken, skulle dessa känslor följas av de välbekanta taktila känslorna som är förknippade med att röra vid något runt.

snarare än att prata om betydelsen av uttalanden, kan fenomenalister hävda att det faktum att något rött och runt existerar bara är det faktum att ett ämne skulle ha vissa sekvenser av sensationer efter vissa andra. Fenomenalistens främsta motivation är en önskan att undvika skepsis med avseende på den fysiska världen. Eftersom många filosofer band meningsfullheten i uttalanden till att de potentiellt kunde verifieras, hävdade vissa fenomenalister vidare att det bara är genom att minska påståenden om den fysiska världen till påståenden om möjliga känslor som vi kan bevara den mycket begripliga pratningen om den fysiska världen.

det finns väldigt få samtida filosofer som omfamnar fenomenalism. Många avvisar den grundläggande epistemologiska ramen som gör det så svårt att undvika skepsis utan fenomenalism. Men det historiska förkastandet av uppfattningen hade mer att göra med svårigheten att genomföra det utlovade översättningsprogrammet.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.