(Apameia, Siria, cca, 135 Î.hr.; d. cca. 51 î.hr.)

Filozofie, știință, istorie.

de filiație și educație greacă, Posidonius a studiat la Atena sub stoicul Panaetius din Rodos și s-a dedicat filozofiei și învățării. În călătoriile în regiunea mediteraneană de Vest, în special la Gades (C), el a observat fenomene naturale. Între 100 și 95 î.hr. a devenit șeful școlii stoice din Rhodos, unde a deținut cel puțin o dată o funcție politică. În 87-86, ca ambasador al Rodosului, a ajuns la Roma, l-a vizitat pe muribundul Marius și s-a împrietenit cu conservatori precum Publius Rutilius Rufus (un fost coleg), pompei (Gnaeus Pompeius Magnus) și Cicero, care îl auzise prelegând la Rodos și sperase la un memoriu istoric de la el. Un prieten admirat, pompei l-a auzit și pe Posidonius la Rhodos în 67 și 62 î.hr., când Posidonius a fost schilodit, dar neînvins de gută. A murit la vârsta de aproximativ optzeci și cinci de ani. Lucrările sale s-au pierdut, dar a fost folosit sau menționat de autori ale căror scrieri există.1

pentru Posidonius, principiile fundamentale depindeau de filozofi și problemele individuale de oamenii de știință; și el credea că, printre primii oameni, înțelepții filosofici gestionau totul și descopereau toate meșteșugurile și industria. El a subliniat ordonarea stoică a filozofiei—fizică, etică, logică—ca entitate conectată. Pentru judecata adevărată standardul este raționamentul corect; dar preceptele, persuasiunea, mângâierea și îndemnul sunt necesare; și cercetarea cauzelor, în special spre deosebire de materie, este importantă.2

în filosofia științifică,3 inspirat parțial de Aristotel, Posidonius a încercat să modeleze realizările altora într-o doctrină coerentă. El a postulat trei puteri cauzatoare: Dumnezeu veșnic, suprem, având gândire sau providență și minte sau rațiune, o respirație aprinsă, gândind, pătrunzând totul, luând toate formele; natura; și soarta. Dumnezeu, artizan al tuturor lucrurilor, a rânduit și gestionează Universul, care este substanța sa pătrunsă de rațiune în intensitate variabilă. Dintre două principii stoice (nenăscut, nedistrus, necorporal), pasivul este substanță fără calitate sau (ceea ce putem imagina doar în gândire) materie, iar activul este rațiunea, echivalentă cu Dumnezeu, în materie. Fiecare substanță este materială. Posidonius singur distinge trei cauze corporale: materia, prin care există ceva secundar; sufletul, puterea activă primară; și rațiunea, principiul activității.4

Posidonius a descris universul sferic unic, stabilit finit în timpul etern și vidul nedefinit, ca un organism viu, simțitor înzestrat cu un suflet și având „simpatie” peste tot; include un cer Rotativ sferic, care joacă un rol „conducător”, și pământul minut, sferic, nemișcat. Universul, care în ansamblu este ” ființa „lui Dumnezeu, s-a dezvoltat din” natura arzătoare ” pură în umiditate, care s-a condensat în pământ, aer și foc. Amestec de aceste elemente—care au existat întotdeauna, prima origine reală-a produs toate celelalte. El a negat existența reală a materiei calificate ca atare și a creării de elemente din ea. El a negat că în distrugerea periodică stoică a universului—dacă apare—substanța (materia) este anihilată.5

toate corpurile cerești sunt divine, eterice, animate, mișcătoare și hrănite de pământ. Posidonius a realizat un orrery portabil, sferic, care ilustrează mișcarea soarelui, a lunii și a celor cinci planete în jurul Pământului. Soarele sferic, o stea de foc pur, are aproximativ 3 milioane de stadii în diametru; luna aproximativ 2 milioane de stades de pe pământ, care este mai mică decât Luna și soarele, iar soarele este de 500 de milioane de stades dincolo de lună. Dacă presupunem că 8,75 stades sunt echivalente cu mila engleză sau zece stades la o milă geografică, acestea sunt estimări remarcabile, oricât de conjecturale, dacă ne putem baza pe cifrele lui Pliniu.

în On Ocean (astronomic, geografic, geologic, istoric), bazat pe Eratostene și Hipparchus și completat din propriile sale observații, Posidonius s-a ocupat de întregul glob. În dezacord cu calculul excelent al lui Eratostene de 252.000 de stadioane ca circumferință a meridianului pământului, se pare că a calculat—o mai întâi la 240.000 din comportamentul stelei Canopus; mai târziu a preferat 180.000-o cifră mult prea mică.6 a fost o eroare dezastruoasă, care totuși l-a încurajat pe Columb din var, a început să-și planifice călătoria. Posidonius credea că un ocean adânc înconjoară globul și, după cum indică călătoriile și comportamentul uniform al mareelor, masa sa terestră cunoscută în formă de praștie (Europa, Asia, Africa) și posibil continente necunoscute. Au avut loc încălcări și regresii oceanice, la fel ca și scufundările și revoltele terestre, atât de origine seismică, cât și vulcanică. În teoria sa despre maree, Posidonius s-a îmbunătățit asupra predecesorilor săi prin observație. Dar, gravitația fiind atunci necunoscută, el a spus că nu soarele, ci luna a provocat maree doar prin diferitele sale poziții și faze și prin agitarea vânturilor. El a criticat concepția a cinci zone latitudinale proiectate pe pământ din cer și a favorizat două zone pământești suplimentare. Ar fi sensibil Să împărțim masa terestră cunoscută în centuri latitudinale înguste, fiecare având caracteristici uniforme. Credința lui Posidonius că longitudinea afectează viața a fost greșită și a suprasolicitat influența climei.7 el a speculat fantezist cu privire la efectele soarelui și ale lunii asupra produselor pământului.

în meteorologie Posidonius s-a bazat foarte mult pe Aristotel. Vânturile, ceața și norii se ridică la cel puțin patru mile de pământ; atunci totul este o strălucire clară. El a discutat despre vânturi (crezând că sunt produse în principal de lună), ploaie, grindină și îngheț. Un curcubeu, credea el—neștiind că este un efect dioptric și nu un efect catoptric-este o imagine continuă a unui segment al soarelui sau al lunii pe un nor de rouă care acționează ca o oglindă concavă. Fulgerul este hrănit de exhalări uscate, fumoase de pe pământ, care provoacă tunete (produse prin mișcarea aerului) dacă perturbă norii. Cutremurele sunt cauzate de aerul închis, care produce tremurături, înclinare laterală sau upjolt vertical, rezultând deplasări sau prăpastii. El a descris un cutremur care aproape a distrus Sidon și a fost resimțit pe o zonă vastă. Posidonius a fost interesat de activitatea vulcanică și a descris cum a apărut o nouă insulă în Marea Egee. De asemenea, a studiat cometele și meteorii.8

în filosofia morală, 9 ca majoritatea stoicilor, Posidonius a aranjat etica în subiecte: impuls; bine și rău; emoții; virtute; scopul vieții; valori și acțiuni primare; îndatoriri medii; și stimulente și descurajări. Etica sa, limitată la omenire, era atât psihologică, cât și morală. Cel mai înalt bine al omului este să promoveze adevărata ordine a universului, refuzând conducerea prin facultățile iraționale, animale ale sufletului; prima „artă” a omului este virtutea în trupul său trecător —Căci acolo duce natura. Virtutea este învățabilă și nu autosuficientă; cineva are nevoie de sănătate, putere și mijloace de viață. Există diferite virtuți, iar animalele, altele decât omul, au și altele în afară de emoții. Dar nu există dreptate sau dreptate între oameni și animale. Răul este înrădăcinat în om; nu totul vine din afară. Sarcinile medii, care nu fac parte din morală, dar indiferente, ar trebui să fie pur și simplu concomitente cu obiectul vieții.

sufletul fiecărui om este un fragment din respirația animatoare caldă a universului, o „formă” care ține corpul împreună pe măsură ce suprafața reală deține un solid. Are trei facultăți, una fiind rațională, una emoțională și una apetisantă; sufletul se străduiește nu pentru răscumpărare, ci pentru cunoaștere, singura virtute logică. Cât de mult a crezut Posidonius în nemurirea sufletului uman este incert.10 spre deosebire de alți stoici, el nu a comparat bolile sufletului cu cele ale trupului. Abordarea sa față de emoții a fost psihologică: înțelegerea lor este baza eticii și este strâns preocupată de înțelegerea virtuților și viciilor și a obiectului vieții. Ca și rațiunea, ele sunt reale. Posidonius, favorizând opiniile mai vechi, a respins opinia stoică a lui Chrysippus că emoțiile sunt erori de judecată. Nu se limitează la omenire, așa cum cred stoicii, sunt mișcări ale facultăților ilogice; necontrolate, ele produc disarmament nefericit prin inconsecvența omului cu „dairnonul” său interior (geniul Latin). Bărbații care progresează moral simt doar emoții adecvate. Intensitatea emoțiilor și a personajelor lor pot fi indicate și chiar cauzate de trăsături corporale și sunt afectate de starea corporală, țara și educația.11

Posidonius nu era mai „Mistic” decât alți stoici, dar, spre deosebire de Panaetius, privea Divinația de către sufletul clarvăzător al omului, mai ales atunci când moartea este aproape, așa cum s-a dovedit prin oracole și semne împlinite. Actul divinației manifestă soarta (o putere cauzatoare cu Dumnezeu și natura) în acțiune într-un lanț nesfârșit de cauzalitate a viitorului prin trecut și mediază (așa cum fac visele) între zei și oameni. De asemenea, el credea, dacă putem judeca pe bună dreptate dintr-un pasaj din Sfântul Augustin și din indicii mai îndoielnice, că configurațiile corpurilor cerești ar putea afecta viitorul copiilor concepuți sau născuți sub ei; dar nu ar trebui să concluzionăm că Posidonius a încurajat astrologia.12

marile istorii ale lui Posidonius au descris, cu multe detalii pline de viață, evenimente din 146 î. HR. până în 63: subjugarea monarhiilor elenistice de către Roma, ascensiunea Parthia, amenințarea lui Mithridates VI (Eupator), finalizarea controlului Roman în zonele mediteraneene, războaiele civile anterioare ale Romei și o nouă creștere a contactelor Greco-romane cu „barbarii înapoiați”. Apreciind critic pacea și ordinea romană și dorind să împace alte popoare cu romanii, Posidonius a produs, ca parte a filozofiei morale, istoria contemporană (greco-romană-„barbară”) pe baza înregistrărilor scrise și a contactelor personale. El a avut un interes special pentru popoarele și produsele din Spania și Galia și în războaiele împotriva sclavilor și piraților. A adus contribuții importante la etnologia germanilor (Cimbri și Teutoni), celți, și alții, și la geografie, sociologie, antropologie, folclor, obiceiuri și resurse. Părtinitor mai mult față de politica” conservatoare „decât față de cea” populară”, el a criticat și lăudat toate clasele și rasele.

narațiunea lui Posidonius a devenit mai direct contemporană pe măsură ce a progresat și mai personală, ajungând probabil la un punct culminant cu Pompei. El a subliniat motivele etice și psihologice și alte procese ca motive pentru evenimente, crezând într-o legătură cauzală între mediul fizic și caracterul național. Sentimentul său central a fost că vechile virtuți romane au dispărut—prin urmare, comportament perfid și Apucător față de alte popoare și război civil. Cruzimea naște cruzime. Bărbații ar trebui să fie „decenți” și iubitori de bărbați. Regula celor mai mari și mai puternici este un obicei al altor animale, în timp ce oamenii liberi sunt egali.13

Strabon, Seneca, Galen și alții mărturisesc meritele lui Posidonius. 14 ca filozof sau om de știință filosof nu a fost comparabil cu Platon sau Aristotel. Este greșit să-l considerăm influența principală asupra gândirii și practicii de două secole; ca sursă a Neoplatonismului; ca un gânditor religios profund; ca un Fuzor al gândirii grecești și Orientale; sau ca un exponent al unei filozofii bazate pe științe. Unele dintre credințele sale au fost respinse în timpul său, iar priceperea sa științifică este îndoielnică. Dar, în urma rezultatelor demonstrațiilor altora și de cercetare, și a lui, el a fost mai bun decât majoritatea stoici; și fără a fi foarte original sau profund critic, el a fost un bun gânditor, investigator, observator și înregistrator. Posidonius a susținut demnitatea morală a stoicilor, dar le-a modificat doctrinele. În „psihologie” (teoria sufletului) și etică el s-a îndepărtat foarte mult de ele, diferențele sale principale ducându-l la o întoarcere parțială de la Chrysippus și chiar Panaetius la filosofia timpurie. 15 el a avut un urmaș; dar chiar și în timpul vieții sale influența vechilor „academicieni” și a Epicurienilor a fost mai mare decât cea a stoicilor și a fost vechea Stoa care a devenit dominantă în primul secol al erei creștine. Lucrările sale au fost neglijate și până în secolul al IV-lea au fost uitate; a încheiat o epocă greacă și nu a început una nouă.

note

1. Acești autori sunt Athenaeus, Cicero, Cleomedes, Diogenes la Unkticrtius, Galen, Pliniu cel Bătrân, Plutarh, Priscianus Lydus, Proclus, Seneca cel Tânăr, Sextus Empiricus, Stobaeus, Strabon, și o serie de alți scriitori, în grade diferite. Cunoștințele noastre despre Posidonius sunt incomplete și (din moment ce atribuirea corectă, întinderea, interpretarea și corelarea materialelor arc uneori greu) inexact aici și acolo.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5.10, 13; II.26.4; 54.1; IV. 3.2; IV. 17.3–21.2; 24.6; VII. 20.2; 20.4; Diogene la Oktacrtius, VII. 144, 145, 152-154.

10. Fiecare suflet uman, ca parte a universului, ar fi pur și simplu conștient în corpul uman în timpul vieții corpului.

11. Cea mai mare parte a cunoștințelor noastre despre gândirea psihologică și etică a lui Posidon provine dintr-un scor de pasaje din Galen, de Placitis Hippocratis et Platonis,I. M Electicller, ed. (Leipiz, 1874), completat din alte surse. Toate sunt în L. Edelstein și I. G. Kidd, op. cit., 137-172; vezi și p.xxiv.

bibliografie

niciuna dintre scrierile lui Posidonius nu există; titlurile aparent cunoscute ale acestora sau conținutul lor sunt împotriva Zenon din Sidon, pe geometrie; pe îndatoriri medii(sau acțiuni potrivite); pe divinație (și profeție); pe emoții;Îndemn la filozofie; pe soartă; pe zei; pe eroi și spirite; istorii, dintre care istoria campaniilor lui Pomey în Est ar fi putut forma o parte detaliată și o tactică mică; introducere în dicție; prelegeri editate postum; broșuri, comentarii despre Platon și monogtrafe istorice; despre meteorologie (sau elemente de meteorologie); Despre Ocean; despre suflet; despre Standard(al adevărului sau al judecății); tratat despre etică(e); tratat despre fizică;tratat despre virtuți;despre Univers; și (îndoielnic) despre vid. Titlurile altor lucrări sunt înregistrate, dar probabil indică o parte din lucrările enumerate aici.

E. H. Warmington

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.