vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site web ca descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar 19,99 USD…

un termen folosit în mod convențional pentru a desemna un „complot Papal” pe care, în timpul domniei Carol al II-lea al Angliei, Titus Oates s-a prefăcut că l-a descoperit. Oates s-a născut la Oakham, Rutlandshire, în 1649. Tatăl său, Samuel Oates, se spune că a fost un țesător de panglici în Norfolk care, după ce a obținut o diplomă la Cambridge, a devenit ulterior ministru al Bisericii stabilite.

Titus Oates și-a început cariera la școala Merchant Taylor în 1665, când avea șaisprezece ani. A fost expulzat doi ani mai târziu și a mers la o școală la Sedlescombe, lângă Hastings, de unde a trecut la Cambridge în 1667, fiind înscris ca sizar în Gonville și Colegiul Caius, de unde a migrat ulterior la St.John ‘ s. Reputația sa la Caius, potrivit unui coleg de student, era cea a „celui mai analfabet prost, incapabil de îmbunătățire”; la St.John ‘ s, Dr. Watson a scris despre el: „era un mare prost, a intrat în datorii și, fiind trimis din lipsă de bani, nu a luat niciodată o diplomă”. „Îndepărtându-se de acolo”, spune Echard,” a intrat în ordine ” și a fost preferat Vicariatului Bobbing în Kent, la 7 martie 1673. În acest moment sau mai devreme, conform dovezilor lui Sir Denis Ashburnham la procesul părintelui Ireland, „el a jurat pacea împotriva unui om” și a fost abandonat, dar nu au procedat la rechizitoriu. Anul viitor a părăsit Bobbing, cu o licență pentru non-reședință și o reputație de necinste, pentru a acționa ca preot al tatălui său la Hastings. Acolo tatăl și fiul au conspirat pentru a aduce împotriva Wm. Parker, învățătorul școlii, o acuzație abominabilă atât de evidentă a fost trâmbițată încât Samuel a fost expulzat din viața sa, în timp ce Titus, acuzat de sperjur, a fost trimis la închisoare la Dover pentru a aștepta procesul. După ce a rupt închisoarea și a evadat la Londra, nepurtat, a obținut apoi o întâlnire ca capelan la bordul unei nave regale care naviga sau Tanger, dar în termen de douăsprezece luni a fost expulzat din Marina.

în August 1676, frecventa un club care se întâlnea la Hanul fazanilor, în chiriile Fullers, și acolo, pentru prima dată, a întâlnit catolici. Admiterea sa în casa Ducelui de Norfolk, ca capelan Protestant, a urmat aproape imediat. În Miercurea Cenușii, 1677, a fost primit în Biserica Catolică. Părintele iezuit Hutchinson (alias Berry) a fost convins să-l primească ca un risipitor pocăit și Părintele Strange, provincialul, să-i dea un proces în Colegiul englez din Valladolid. Cinci luni mai târziu, Oates a fost expulzat din Colegiul spaniol și, la 20 octombrie 1677, a fost trimis înapoi la Londra. În ciuda rușinii sale, provincialul iezuit a fost convins să-i dea un al doilea proces, iar pe 10 decembrie. a fost admis în seminarul de la St. Omer. a rămas acolo ca „student mai tânăr” până la 23 iunie 1678. După ce a fost expulzat și din St. Omer, l-a întâlnit pe Tonge, probabil o veche cunoștință, și a conceput și inventat povestea „complotului Papal”.

Israel Tonge a fost, așa cum îl descrie Echard, „un oraș divin, un om al literelor și al unui cap proliferic, umplut cu toate comploturile și conspirațiile Rome de la Reformă încoace”. Există unele dovezi și o probabilitate considerabilă că el nu numai că i-a sugerat ideea complotului lui Oates prin discuția sa, dar a cooperat de fapt la invenția sa. La procesul lui Stafford, Oates a declarat că nu a fost niciodată decât un catolic fals. Dacă acest lucru este adevărat, putem accepta afirmația lui Echard ca probabilă: că Tonge „l-a convins să se insinueze printre papistași și să-i cunoască în mod special”. Mai mult, se raportează în mod credibil că, la o mare cină dată în oraș de consilierul Wilcox în cinstea lui Oates, când Tonge era prezent, gelozia acestuia din urmă a dus la o ceartă verbală între cei doi informatori, iar Tonge i-a spus clar lui Oates că „nu știa nimic despre complot, ci ceea ce a învățat de la el”. Poate că Tonge l-a ajutat sau nu pe Oates la fabricarea mărfurilor sale; dar, fără îndoială, i-a permis să le aducă pe piață și să le dispună în avantaj. Cu ajutorul lui Kirkby, un om asociat cu laboratorul regal, a reușit să aducă complotul înaintea notificării nepăsătoare și sceptică a regelui Charles.

depozițiile lui Oates, așa cum pot fi citite în „narațiunea sa adevărată și exactă a complotului oribil și a conspirației Partidului papist împotriva vieții Majestății sale sacre, a Guvernului și a religiei protestante etc. publicat de ordinul dreptului onorabil domnii spirituali și temporali din Parlament adunați”, sunt în sine calomnii stângace, puerile, prost scrise, disjuncte, cu greu merită remarcate, dar pentru furia frenetică pe care au stârnit-o. Elementele principale spun despre un plan de asasinare a regelui, sau mai degrabă o complicație a comploturilor pentru a elimina „48” sau „Bastardul Negru”-presupusele denumiri ale Majestății Sale printre conspiratorii catolici. Pickering, un frate laic benedictin, și Grove (cinstit William), un slujitor iezuit, li se spune să-l împuște cu „carabine îmbinate” și gloanțe de argint, luând în considerare 1.500 de dolari care trebuie plătiți lui Grove și 30.000 de mase care trebuie spuse pentru sufletul lui Pickering. Pentru a fi mai sigur de afacere, regele va fi otrăvit de Sir George Wakeman, medicul Reginei, la un cost de 15.000 de dolari. Mai mult, el va fi înjunghiat de Anderton și Coniers, călugări benedictini. Toate aceste metode eșuând, există în fundal patru ruffieni irlandezi, angajați de Dr. Fogarthy, care „ar fi trebuit să se gândească la posturile Regelui la Winsor” și să aibă o lire în jos și 80 de kilograme după aceea, în descărcarea completă a cheltuielilor lor. Se vorbește frivol despre alte asasinate-despre îndepărtarea Prințului de Orange, a Ducelui de Ormonde, a lui Herbert, a Lordului Episcop de Hereford și a unor lesser fry. Și Oates însuși este oferit și acceptă de fapt 50 de dolari pentru a elimina teribilul Dr.Tonge, „care a scos în mod josnic morala iezuiților în engleză”.

rezumând complotul cu ajutorul cuiva mai savant decât el însuși, Oates face următoarea declarație:

planul general al Papei, al Societății lui Isus și al Confederaților lor în acest complot, este reforma, adică (în sensul lor) reducerea Marii Britanii și Irlandei și a tuturor stăpânirilor Majestăților sale prin sabie (toate celelalte căi și mijloace fiind judecate de ei ineficient) la religia și ascultarea romană. Pentru a realiza acest design: 1. Papa s-a indreptat catre Regatul Angliei si Irlandei. 2. Și-a trimis legatul, episcopul de Cassal din Italia în Irlanda pentru a-și declara titlul și a intra în posesia acelui regat. 3. El l-a numit pe cardinalul Howard legatul său pentru Anglia în același scop. 4. El a dat însărcinare generalului iezuiților și, prin el, lui White, provincialul lor din Anglia, să emită, iar ei au eliberat și au dat însărcinări căpitanilor Generali, Locotenenților Generali etc. și anume, generalul Iezuitilor a trimis însărcinări de la Roma la Langhorn, avocatul lor General, pentru ofițerii superiori; și White a dat însărcinări aici, în Anglia, Coloneilor și ofițerilor inferiori. 5. El, printr-un Consult al iezuiților acestei provincii, s-a adunat la Londra, l-a condamnat pe Majestatea Sa și i-a ordonat să fie asasinat etc. 6. El a ordonat ca, în cazul în care ducele de York nu va accepta aceste coroane ca pierdute de fratele său papei, ca dar al său, și să stabilească astfel de prelați și demnitari în Biserică, și astfel de ofițeri în comenzi și locuri civile, navale și militare, așa cum a comandat mai sus, să extirpe religia protestantă și, pentru aceasta ex post facto, să consimtă la asasinarea regelui fratele său, Masacrul supușilor săi protestanți, concedierea orașelor sale etc., iertând Asasinii, ucigașii și incendiatorii, ca apoi să fie și el poysoned sau distrus, după ce au abuzat de ceva timp numele și titlul său pentru a-și întări complotul, a slăbit și a împărțit regatele Angliei, Scoției și Irlandei prin aceasta în războaie civile și rebeliuni ca pe vremea tatălui său, pentru a face loc francezilor să profite de aceste regate și să le ruineze Total infanteria și forța navală.

pe lângă acest Papal, apare și un alt complot francez sau corespondență (o gândire ulterioară, sugerată lui Oates prin descoperirea scrisorilor lui Coleman), continuată de Sir Ellis Layton, Domnul Coleman și alții. În circumstanțe obișnuite, o țesătură atât de subțire ar fi fost adusă la pământ de prima suflare a criticilor. Dar a fost preluat de Partidul Whig și transformat în ceea ce Echard numește „o născocire politică”. Shaftesbury, liderul lor, a folosit-o pentru toată valoarea sa. A fost destul de frecvent numit „complotul Shaftesbury”. Dacă, după cum cred unii, el a avut o mână în construirea complot sau nu, foarte mult din vina consecințelor sale trebuie să se bazeze pe utilizarea el a făcut din ea. În principal prin influența și mașinațiunile lui Shaftesbury și ale partidului său, Parlamentul a fost incitat să declare că „a existat și încă există un complot condamnabil și infernal, inventat și continuat de recuzanți papali, pentru asasinarea și uciderea regelui și pentru subminarea Guvernului și înrădăcinarea și distrugerea religiei protestante.”Mulți care, împreună cu Elliot, au considerat poveștile lui Oates despre „cele 40.000 de bancnote Negre, Armata de pelerini spanioli și comisiile militare ale generalului d’ oliva (S. J.) atât de monstruos de ridicole încât oferă un afront intolerabil înțelegerii oricărui om care nu are decât o relatare foarte diferită a afacerilor Europei”, au crezut totuși că „pentru că Majestatea Sa și Consiliul au declarat că există un complot papal, de aceea au motive să creadă unul.

Oates devenise acum cel mai popular om din țară și se aclamase ca „Salvatorul națiunii”. Și-a asumat titlul de „Doctor”, mărturisind că a primit diploma la Salamanca, un oraș pe care sigur nu l-a vizitat niciodată; îmbrăcat în ținută episcopală; a fost cazat la Whitehall; a mers cu un bodyguard; a fost primit de primat; a stat la masă cu semenii; și, deși umilit de rege, i s-a mulțumit solemn de Parlament, care i-a acordat un salariu de 12 pe săptămână pentru dietă și întreținere, cadouri ocazionale de aproximativ 50 de centime și proiecte la Trezorerie pentru a-și satisface facturile. Cu toate acestea, Oates s-ar fi abandonat pentru un scop mic decât pentru moartea misterioasă a lui Sir Edmund Berry Godfrey, magistratul în fața căruia au fost Jurate depozițiile lui Oates. Partidul Whig a pus vina acestei crime-dacă a fost crimă-asupra catolicilor. Godefroi fusese mai degrabă un prieten al catolicilor decât un dușman și se folosise de informațiile primite de la Oates pentru a le face un serviciu: nici un bine nu le putea veni și nici un rău dușmanilor lor, jefuindu-l pe magistrat de copia depunerii lui Oates pe care a păstrat-o. Mai mult, atât buzunarele, cât și casa lui nu au fost deranjate de presupușii asasini. Cu toate acestea, verdictul unanim a fost uciderea, uciderea unui bun Protestant și a unui magistrat care a avut de-a face cu complotul. „Capitala și întreaga națiune”, spune Macaulay, ” au înnebunit de ură și frică. Legile penale, care începuseră să-și piardă ceva din marginea lor, au fost ascuțite din nou. Peste tot, judecătorii erau ocupați să caute case și să pună mâna pe hârtii. Toate galeriile erau pline de papistași. Londra avea aspectul unui oraș în stare de asediu. Benzile de tren au fost sub arme toată noaptea. S-au făcut pregătiri pentru baricadarea marilor artere. Patrulele au mărșăluit în sus și în jos pe străzi. Tunurile au fost plantate în jurul Whitehall. Nici un cetățean nu se credea în siguranță dacă nu purta sub haina lui un mic flail încărcat cu plumb pentru creierul Asasinilor papali.”Pentru o vreme, fiecare cuvânt pe care Oates l-a spus a fost crezut. Instanțele de judecată, în fața cărora au fost aduși catolicii arestați, erau orbi și surzi la amestecările, contradicțiile și minciunile sale. Alți martori infamabili au fost ridicați în jgheab sau în închisori și încurajați să se prezinte și au fost plătiți cu generozitate pentru că și-au adus sperjururile suplimentare pentru a le corobora pe cele ale șefului lor. Domnul judecător șef de pe bancă nu asculta nimic care să discrediteze martorii regelui; și deși, în procesele în care prizonierilor li s-a refuzat sfatul, el ar fi trebuit, prin obiceiul străvechi, să se uite la interesele lor, el a exercitat întreaga autoritate a Curții pentru a aduce condamnarea lor. Șaisprezece oameni nevinovați au fost executați în legătură directă cu complotul, iar alți opt au fost aduși pe eșafod ca preoți în persecuția catolicilor care a urmat. numele celor executați pentru complot sunt: în 1678 Edward Coleman (Dec. 3); în 1679, John Grove, William Ireland ,S. J. (Jan. 24), Robert Green, Lawrence Hill(Februarie. 21), Henry Berry (Feb. 28), Thomas Pickering, O. S. B. (14 mai), Richard Langhorn (14 iunie), John Gavan, S. J., William Harcourt, S. J., Anthony Turner, S. J., Thomas Whitebread, S. J., John Fenwick, S. J. (20 iunie); în 1680, Thomas Thwing (Oct. 23), William Howard, Vicontele Stafford (Dec. 29); în 1681, Oliver Plunkett, Arhiepiscop de Armagh (1 iulie). Cei executați ca preoți au fost: în 1679, William Plessington (19 iulie), Philip Evans, John Lloyd (22 iulie), Nicholas Postgate (August. 7), Charles Mahony (Aug. 12), John Wall( Francis Johnson), O. S. F., John Kemble (Aug. 22), Charles Baker (David Lewis) S. J.* (Aug. 27).

rămâne de spus despre „complotul Papal” că, din ziua în care inventatorul său a fost discreditat, niciun istoric de nicio consecință nu a mărturisit că crede în el. Câțiva afirmă vag că trebuie să fi existat un complot de un fel. Dar nu a fost descoperită nicio particulă de dovezi care să confirme pretinsele dezvăluiri ale lui Oates. Un istoric Protestant contemporan spune: „după cele mai tari și mai stricte examinări și după o lungă perioadă de timp, guvernul a putut găsi foarte puține baze pentru a susține un fabrick atât de vast, în afară de înjurături și asigurări în jos: nu o armă, sabie sau pumnal; nu un balon de pulbere sau un lanthorn întunecat, pentru a efectua această ticăloșie; și cu excepția scrierilor lui Coleman, nici o bucată dintr-o scrisoare sau o comisie originală, printre numeroasele presupuse, pentru a susține reputația descoperirilor. De atunci, arhivele publice și private ale Europei au fost deschise cu generozitate studenților, iar cei mai mulți dintre ei au fost examinați cu sârguință ; totuși, așa cum Domnul Marks, a scris și un Protestant acum câțiva ani: „prin toate vremurile tulburi când credința în complotul Papal a izbucnit, se caută în zadar un act de violență din partea catolicilor. După expirarea a două sute de ani, nu a ieșit la iveală niciun document care să stabilească într-un anumit articol din optzeci și unu.”

în ianuarie 1679, Oates, a cărui reputație era deja în scădere, împreună cu partenerul său, Bedloe, au pus o rechizitoriu în fața Consiliului Privat în treisprezece articole, împotriva judecătorului șef Scroggs, din cauza rolului pe care l-a luat în achitarea lui Wakeman, Marshall, Rumley și Corker; și în același an, Rev. Adam Elliot a fost amendat cu 200 de dolari pentru că a spus că ” Oates.”Dar în August 1681, Israel Backhouse, maestru al Wolverhampton Grammar School, când a fost acuzat de o calomnie similară, a fost achitat. În același an, Oates a fost alungat din Whitehall, iar anul viitor (ianuarie 1682) Elliot l-a urmărit cu succes pentru sperjur. În aprilie 1682, pensia sa a fost redusă la 2 pe săptămână. În iunie a acelui an, i-a fost frică să se prezinte ca martor împotriva lui Kearney, unul dintre cei patru presupuși ruffieni irlandezi denunțați de el în depozițiile sale. Apoi, în timp ce regele Carol era încă în viață, el a prezentat în zadar petiții regelui și lui Sir Leoline Jenkins împotriva vorbelor simple despre Sir Roger l ‘ Estrange, iar două luni mai târziu (10 mai) a fost el însuși angajat în închisoare pentru că l-a numit pe ducele de York trădător. La 18 iunie, a fost amendat de judecătorul Jeffreys 100.000 pentru scandalum magnatum. Apoi, în mai 1680, a fost judecat pentru sperjur și condamnat să fie biciuit, degradat și pillorat și închis pe viață. Jeffreys a spus despre el: „el a meritat mai multă pedeapsă decât poate provoca legile țării.”

când William de Orange a venit la tron, Oates a părăsit închisoarea și a introdus un apel nereușit în Camera Lorzilor împotriva sentinței sale. Mai târziu, a obținut o grațiere regală și o pensie, care a fost retrasă în 1693 la instanța Reginei Maria, al cărei tată, Iacob al II-lea, îl atacase scandalos. După moartea Mariei, i s-a acordat de la Trezorerie 500 de dolari pentru a-și plăti datoriile și 300 de dolari pe an în timpul vieții sale și a soției sale. În 1690 a fost preluat de baptiști, doar pentru a fi expulzat din nou Ministerul, de data aceasta pentru „o intriga discreditabilă pentru stoarcerea unei moșteniri de la un devotat”. În 1691 a încercat un alt complot fraudulos, dar nu a ajuns la nimic. A murit în curtea toporului la 12 iulie 1705.

pe lângă „narațiunea teribilului complot și conspirație a Partidului Papal” (Londra, 1679), Oates a scris „Cabinetul secretelor iezuiților s-a deschis” (se spune că este tradus din italiană), „emis și completat de un gentleman de calitate” (Londra, 1679), ” depozitul Papei; sau marfa Târfei Romei „(Londra, 1679), dedicată contelui de Shaftesbury,” Vrăjitoarea din Endor; sau vrăjitoarele Izabelei romane, în care aveți o relatare a Exorcizărilor sau conjurațiilor Papiștilor”, etc (Londra, 1679);” Eikon Basilike sau imaginea regretatului rege Iacob atras de viață ” (Partea 1, Londra, 1696; părțile II, III și IV, 1697)

surse

POLLOCK, complotul Papal (Londra, 1903); MARKS, cine l-a ucis pe Sir Edmund Berry Godfrey? (Londra, 1905); procese de Stat; SECCOMBE în Dict. Nat. Biog., S. V.: COBBETT, istoria parlamentară, IV; CHARLES DODD, Istoria Bisericii Angliei, III (Londra, 1737); somon, examinarea istoriei lui Burnet, II (Londra, 1724); ELLIOT, o justificare modestă a lui Titus Oates (Londra, 1682); Foley, Records S. J., V (Londra, 1879); MACAULEY, LINGARD, HUME, istoria Angliei.

despre această pagină

APA citare. Almond, J. C. (1911). Complotul lui Oates. În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. http://www.newadvent.org/cathen/11173c.htm

citare MLA. Almond, Joseph Cuthbert. „Complotul lui Oates.”Enciclopedia Catolică. Vol. 11. New York: Compania Robert Appleton, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/11173c.htm>.

transcriere. Acest articol a fost transcris pentru noua venire de John Looby.

aprobarea ecleziastică. Nihil Obstat. 1 februarie 1911. Remy Lafort, S. T. D., Cenzor. Imprimatur. John Cardinal Farley, Arhiepiscop de New York.

informații de Contact. Editorul New Advent este Kevin Knight. Adresa mea de e-mail este webmaster la newadvent.org. din păcate, nu pot răspunde la fiecare scrisoare, dar apreciez foarte mult feedback — ul dvs.-în special notificările despre erorile tipografice și anunțurile necorespunzătoare.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.