mulți occidentali au auzit de sistemul de castă din India, dar o înțelegere aprofundată a intrărilor și ieșirilor sale este încă relativ neobișnuită.

care este sistemul de castă?

în linii mari, un sistem de castă este un proces de plasare a oamenilor în grupuri ocupaționale. Ea a pătruns mai multe aspecte ale societății indiene de secole. Înrădăcinat în religie și bazat pe o diviziune a muncii, sistemul de castă, printre altele, dictează tipul de ocupații pe care o persoană le poate urma și interacțiunile sociale pe care le poate avea.

Castele sunt clasificate în ordine ierarhică care determină comportamentul unui membru al societății față de altul. Chiar și într-un cadru de afaceri modern, unde casta nu este recunoscută în mod deschis, pot exista observări subtile ale clasamentului în stil sat sau familie. De exemplu, un tânăr funcționar se poate adresa unei persoane superioare, nu neapărat superiorului său, ca chacha ji, un termen respectuos pentru un unchi patern.

sistemul de castă a fost folosit pentru a controla populația indiană. Majoritatea oficialilor guvernamentali au aparținut în mod tradițional castelor superioare. Sistemul de caste joacă încă un rol imens în India, Castele foarte rar se căsătoresc și cu siguranță nu pot fi schimbate.

ratele de alfabetizare, nivelurile de vaccinare din copilărie, accesul la apă potabilă, nivelul sărăciei și speranța de viață pentru cele mai mici caste sunt sub medie și mult mai mici decât Castele superioare.

cum este structurat

sistemul de castă din India are următoarele clase principale (numite și varnas) bazate inițial pe personalitate, profesie și naștere. În ordine descrescătoare, clasele sunt după cum urmează:
• Brahmana (acum mai frecvent scris Brahmin): Constă din cei angajați în educația și predarea scripturală, esențiale pentru continuarea cunoașterii.
• Kshatriya: preia toate formele de serviciu public, inclusiv administrarea, menținerea legii și ordinii și apărarea.
• Vaishya: se angajeze în activități comerciale ca oameni de afaceri.
• Shudra: lucrează ca muncitori semi-calificați și necalificați.

în plus față de varnas, există o a cincea clasă în Hinduism. Cuprindea proscriși care, literalmente, făceau toată munca murdară. Au fost denumiți „de neatins” sau „daliți”, deoarece îndeplineau sarcinile mizerabile asociate bolilor și poluării, cum ar fi curățarea după înmormântări, tratarea apelor uzate și lucrul cu pielea animalelor.

Brahminii sunt considerați întruchiparea purității, iar de neatins întruchiparea poluării. Contactul fizic dintre cele două grupuri este absolut interzis. Brahminii aderă atât de puternic la această regulă încât se simt obligați să se scalde dacă chiar și umbra unui neatins cade peste ei.

această schemă ideologică este compusă din 3000 de sub-caste, care la rândul lor sunt compuse din 90.000 de sub-grupuri locale! cu oameni care se căsătoresc doar în subgrupul lor.

tipuri de practici de neatins și discriminare

aceste fete, care aparțin castei de neatins, fac prăjituri de bălegar care sunt folosite pentru combustibil și căldură de către membrii tuturor castelor.
acest loc de muncă a fost considerat atât de necurat încât alte caste nu s-au asociat cu membrii societății care l-au îndeplinit.

Daliții reprezintă o comunitate de 170 de milioane în India, constituind 17% din populație. Unul din șase indieni este Dalit, totuși, datorită identității lor de castă, Daliții se confruntă în mod regulat cu discriminare și violență care îi împiedică să se bucure de drepturile și demnitatea de bază ale omului promise tuturor cetățenilor din India.

în numele Neatinsității, Daliții se confruntă cu aproape 140 de forme de muncă și discriminare bazată pe descendență din partea castelor dominante. Aici sunt doar câteva:

• interzis să mănânce cu alți membri ai castei
• interzis să se căsătorească cu alți membri ai castei
• pahare Separate pentru Daliți în tarabele de ceai din sat
• aranjamente discriminatorii de ședere și ustensile separate în restaurante
• segregarea în aranjamente de ședere și mâncare în funcțiile și festivalurile satului
• interzis să intre în templele satului
• interzis să poarte sandale sau să țină umbrele în fața membrilor castei dominante
• sistemul Devadasi – prostituția ritualizată a templului femeilor Dalite
• Interzis să intre în casele de castă dominante
• interzis să meargă cu bicicleta în interiorul satului
• interzis să folosească calea comună a satului
• cimitire Separate
• nu există acces la proprietățile și resursele comune/publice ale satului (fântâni de apă, iazuri, temple etc.)
• Segregarea (zonă separată de ședere) a copiilor Daliți în școli
• interzis să conteste la alegeri și să-și exercite dreptul de vot
• forțat să voteze sau să nu voteze pentru anumiți candidați în timpul alegerilor
• interzicerea arborării steagului național în timpul zilelor Independenței sau Republicii
• salarii sub-standard
• muncă obligatorie
• se confruntă cu boicoturi sociale de către Castele dominante pentru refuzul de a-și îndeplini „îndatoririle”

în 38% din școlile guvernamentale, copiii Dalit sunt obligați să stea separat în timp ce mănâncă. În 20% din școli, copiilor Daliți nu li se permite nici măcar să bea apă din aceeași sursă.

un șocant 27,6% dintre Daliți au fost împiedicați să intre în secțiile de poliție și 25,7% să intre în magazinele de rații. 33% dintre lucrătorii din domeniul sănătății publice au refuzat să viziteze casele Dalit, iar 23,5% dintre Daliți încă nu primesc scrisori livrate în casele lor. Locurile segregate pentru Daliți au fost găsite în 30,8% din grupurile de auto-ajutorare și cooperative și 29,6% din birourile panchayat. În 14,4% din sate, daliților nu li s-a permis nici măcar să intre în clădirea panchayat. În 12% din satele chestionate, daliților li s-a refuzat accesul la cabinele de votare sau li s-a forțat să formeze o linie separată.

în 48,4% din satele chestionate, daliților li s-a refuzat accesul la surse comune de apă. În 35,8%, daliților li s-a refuzat intrarea în magazinele din sat. Au trebuit să aștepte la o anumită distanță de magazin, negustorii au păstrat bunurile pe care le-au cumpărat pe teren și și-au acceptat banii în mod similar fără contact direct. În ceainăriile, din nou în aproximativ o treime din sate, daliților li s-a refuzat locul și a trebuit să folosească cupe separate.

în 73% din sate, daliților nu li s-a permis să intre în case non-Dalite, iar în 70% din sate non-Daliții nu ar mânca împreună cu Daliții.

în peste 47% din sate, interdicțiile operau pe procesiuni de nuntă pe drumuri publice (arogate ca castă superioară). În 10-20% din sate, daliților nu li s-a permis nici măcar să poarte haine sau ochelari de soare curate, luminoase sau la modă. Nu puteau să-și plimbe bicicletele, să-și desfacă umbrelele, să poarte sandale pe drumurile publice, să fumeze sau chiar să stea fără capul plecat.

acest videoclip este inspirația unei fete de 7 ani pe nume Sukhmani Kaur. Familia ei se numără printre cei 123 de oameni
convertiți în Sikhi după ce au fost hărțuiți și umiliți de hindușii din clasa superioară.

restricțiile la intrarea în templu de către Daliți au o medie de 64%, variind de la 47% În până la 94% în Karnataka. În 48,9% din satele chestionate, daliților li s-a interzis accesul la terenurile de incinerare.

în 25% din sate, Daliții primeau salarii mai mici decât ceilalți muncitori. De asemenea, au fost supuși unor ore de lucru mult mai lungi, salarii întârziate, abuzuri verbale și chiar fizice, nu doar în state feudale precum Bihar, ci și în Punjab. În 37% din sate, muncitorii Daliți primeau salarii de la distanță, pentru a evita contactul fizic.

în 35% din sate, producătorilor Dalit li s-a interzis să-și vândă produsele pe piețele locale. În schimb, au fost forțați să vândă în anonimatul piețelor urbane îndepărtate, unde identitățile castelor se estompează, impunând sarcini suplimentare de costuri și timp și reducându-și marja de profit și competitivitatea.

critica sistemului de castă

au existat multe critici ale sistemului de castă atât din interiorul, cât și din afara Indiei. De exemplu, Jyotirao Phule a criticat vehement orice explicație conform căreia sistemul de castă era natural și hirotonit de Creator în textele hinduse.

dacă Brahma ar fi vrut caste, a argumentat Phule, el ar fi rânduit același lucru pentru alte creaturi. Nu există caste în speciile de animale sau păsări, de ce ar trebui să existe una printre animalele umane.

în critica sa, Phule a adăugat: „Brahminii nu pot pretinde un statut superior din cauza castei, deoarece cu greu s-au deranjat cu acestea atunci când câștigau și luau masa cu europenii.”Profesiile nu au făcut caste, iar Castele nu au decis profesia.

dacă cineva face o treabă murdară, nu-l face inferior; în același mod în care nici o mamă nu este inferioară pentru că curăță excrementele copilului ei. Ocupația rituală sau sarcinile, argumentat Phule, nu fac nicio ființă umană superioară sau inferioară.

Vivekananda a criticat în mod similar casta ca fiind una dintre numeroasele instituții umane care blochează puterea gândirii libere și a acțiunii unui individ.

castă sau nu castă, crez sau nu crea, orice om, sau clasă, sau castă, sau națiune, sau instituție care blochează puterea gândirii libere și baruri de acțiune a unui individ este diabolic, și trebuie să meargă în jos. Libertatea de gândire și de acțiune, afirmă Vivekananda, este singura condiție a vieții, a creșterii și a bunăstării.

maltratarea daliților în India a fost descrisă de unii autori drept „apartheidul ascuns al Indiei”. Castele sunt un aspect rasist al religiei hinduse. Casta, ierarhia socială și privirea în jos la ceilalți nu fac parte din Sikhism.

Daliții ar fi bineveniți să devină Sikhi dacă ar alege să facă acest lucru. Din păcate, acesta este și motivul pentru care Sikhii au fost întotdeauna văzuți ca o amenințare pentru liderii hinduși, ei doresc să păstreze neatinsii de castă scăzută ca sclavi pentru ei înșiși.

subcontinentul
Appearsering.
el dă instrucțiuni oamenilor din toate castele și clasele sociale.

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 274

plecat din zona, o coadă nouă rasă, inclusiv cursa, acesta este un nou mare ॥1॥ Hu ॥
Jāṇhu joṯ na pūcẖẖahu jāṯī āgai jāṯ na el. ||1|| 1938>recunoașteți lumina Domnului în toți și nu luați în considerare clasa sau statutul social; nu există clase sau caste în lumea de apoi. ||1|| pauză / /

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Nanak, Ang 349

înapoi la lista Gurmat Gyan (română)

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.