(B. Apameia, Síria, ca, 135 A. C.; D. ca. 51 a. C.)

filosofia, ciência, história.De ascendência e educação grega, Posidônio estudou em Atenas sob o estóico Panaécio de Rodes e dedicou-se à filosofia e à aprendizagem. Em viagens na região do Mediterrâneo ocidental, especialmente em Gades (Cádiz), ele observou fenômenos naturais. Entre 100 e 95 a. C. Ele se tornou chefe da Escola estóica em Rhodes, onde pelo menos uma vez ocupou algum cargo político. Em 87-86 como embaixador de Rodes, ele chegou a Roma, visitou a morrer Marius, e foi acolhida por conservadores como Publius Rutilius Rufus (um antigo colega), Pompeu (Cneu Pompeu Magnus), e Cícero, que tinha ouvido a palestra por ele em Rodes e esperava um histórico livro de memórias dele. Um amigo admirado, Pompeu também ouviu Posidônio em Rodes em 67 e 62 AC, quando Posidônio foi aleijado, mas não conquistado pela gota. Ele morreu com a idade de cerca de oitenta e cinco anos. Suas obras foram perdidas, mas ele foi usado ou mencionado por autores cujos escritos existem.Para Posidônio, os princípios fundamentais dependiam de filósofos e problemas individuais dos cientistas; e ele acreditava que, entre os primeiros homens, os filosoficamente sábios administravam tudo e descobriam todos os ofícios e indústria. Ele enfatizou a ordenação estóica da Filosofia—Física, ética, lógica—como uma entidade conectada. Para o verdadeiro julgamento, o padrão é o raciocínio correto; mas preceitos, persuasão, consolo e exortação são necessários; e a investigação sobre causas, especialmente em oposição à matéria, é importante.2

na filosofia científica,3 inspirado em parte por Aristóteles, Posidônio tentou moldar as realizações de outros em Doutrina coerente. Ele postulou três poderes causadores: Deus Eterno, supremo, tendo premeditação ou Providência e mente ou razão, um sopro de fogo, pensando, penetrando em tudo, tomando todas as formas; natureza; e destino. Deus, artífice de tudo, ordenou e administra o Universo, que é sua substância permeada pela razão em intensidade variável. De dois princípios estóicos( não nascidos, não destruídos, incorpóreos), o passivo é substância sem qualidade ou (o que podemos imaginar apenas no pensamento) matéria, e o ativo é razão, equivalente a Deus, na matéria. Toda substância é material. Posidônio sozinho distinguiu três causas corporais: matéria, através da qual existe algo secundário; alma, o principal poder ativo; e razão, o princípio da atividade.Posidônio descreveu o universo esférico único, definido finito dentro do tempo eterno e vazio indefinido, como um organismo vivo e senciente dotado de uma alma e tendo “simpatia” por toda parte; inclui um céu giratório esférico, que desempenha um papel “principal”, e a terra minuto, esférica e imóvel. O universo, que como um todo é o “ser” de Deus, desenvolveu-se de pura “natureza ardente” em umidade, que se condensou na terra, no ar e no fogo. Mistura desses elementos—que sempre existiram, a primeira origem real-produziu todo o resto. Ele negou a existência real da matéria qualificada como tal e da criação de elementos a partir dela. Ele negou que na destruição periódica estóica do universo—se ocorrer—a substância (matéria) seja aniquilada.Todos os corpos celestes são divinos, feitos de éter, animados, em movimento e nutridos pela terra. Posidônio fez um orrery portátil e esférico ilustrando o movimento do sol, da lua e de cinco planetas ao redor da terra. O sol esférico, uma estrela de fogo puro, tem cerca de 3 milhões de estádios de diâmetro; a Lua a cerca de 2 milhões de paradas da terra, que é menor que a lua e o sol, e o sol está a 500 milhões de paradas além da lua. Se assumirmos 8,75 paradas como equivalentes à milha inglesa, ou dez paradas para uma milha geográfica, essas são estimativas notáveis, por mais conjecturais que sejam, se pudermos confiar nos números de Plínio.No Oceano (astronômico, geográfico, geológico, histórico), baseado em Eratóstenes e Hiparco e complementado a partir de suas próprias observações, Posidônio lidou com todo o globo. Discordando do excelente cálculo de Eratóstenes de 252.000 estádios como a circunferência Meridiana da terra, ele aparentemente calculou pela primeira vez em 240.000 a partir do comportamento da estrela Canopus; mais tarde, ele preferiu 180.000—um número muito pequeno.6 foi um erro desastroso, que, no entanto, encorajou Colombo a partir do cal, ele começou a planejar sua viagem. Posidônio acreditava que um oceano profundo circunda o globo e, como indicado por viagens e comportamento uniforme das marés, sua conhecida massa terrestre em forma de funda (Europa, Ásia, África) e continentes possivelmente desconhecidos. Transgressões e regressões oceânicas ocorreram, assim como sinkings e revoltas terrestres, de origem sísmica e vulcânica. Em sua teoria das marés Posidônio melhorou em seus antecessores por observação. Mas, gravitação sendo então desconhecida, ele disse que não o sol, mas a lua só causou marés por suas diferentes posições e fases e agitando os ventos. Ele criticou a concepção de cinco zonas latitudinais projetadas na terra do céu e favoreceu duas outras terrestres. Seria sensato dividir a massa de terra conhecida em cinturões latitudinais estreitos, cada um com características uniformes. A crença de posidônio de que a longitude afeta a vida estava errada, e ele exagerou a influência do clima.7 ele especulou fantasiosamente sobre os efeitos do sol e da lua sobre os produtos da terra.

em meteorologia Posidônio dependia muito de Aristóteles. Ventos, Névoas e nuvens alcançam pelo menos quatro milhas da terra; então tudo é brilho claro. Ele discutiu ventos( acreditando que eles eram produzidos principalmente pela lua), chuva, granizo e geada. Um arco-íris, ele pensou – sem saber que é um efeito dióptrico e não catóptrico—é uma imagem contínua de um segmento do sol ou da lua em uma nuvem de orvalho agindo como um espelho côncavo. O raio é alimentado por exalações secas e esfumaçadas da terra que causam trovões (produzidos pelo ar em movimento) se perturbarem as nuvens. Os terremotos são causados por ar fechado, que produz tremores, inclinação lateral ou upjolt vertical, resultando em deslocamentos ou abismos. Ele descreveu um terremoto que quase destruiu Sidon e foi sentido em uma vasta área. Posidônio estava interessado na atividade vulcânica e descreveu como uma nova ilha apareceu no Egeu. Ele também estudou cometas e meteoros.8

na filosofia moral,9 Como a maioria dos estóicos, Posidônio organizou a ética em tópicos: impulso; bem e mal; emoções; virtude; o objetivo da vida; valores e ações primários; deveres médios; e incentivos e dissuasões. Sua ética, confinada à humanidade, era psicológica e moral. O maior bem do homem é promover a verdadeira ordem do universo, recusando a liderança pelas Faculdades irracionais e animais da alma; a primeira “arte” do homem é a virtude dentro de sua carne fugaz —pois para lá a natureza conduz. A virtude é ensinável e não auto-suficiente; é preciso saúde, força e meios de vida. Existem várias virtudes, e outros animais além do homem têm algumas além de emoções. Mas não há justiça, ou direito, entre homens e animais. O mal está enraizado no homem; nem todos vêm de fora. Os deveres médios, não fazendo parte da moral, mas indiferentes, devem ser simplesmente Concomitantes ao objeto da vida.A alma de Everyman é um fragmento da respiração quente animadora do universo, uma “forma” que mantém o corpo unido enquanto a superfície real mantém um sólido. Tem três faculdades, uma sendo racional, uma emocional e uma apetitiva; a alma não se esforça para a redenção, mas para o conhecimento, a única virtude lógica. Até onde Posidônio acreditava na imortalidade da alma humana é incerto.10 ao contrário de outros estóicos, ele não comparou as doenças da alma com as do corpo. Sua abordagem às emoções era psicológica: sua compreensão é a base da ética e está intimamente preocupada com a compreensão das virtudes e vícios e o objeto da vida. Como a razão, eles são reais. Posidônio, favorecendo visões mais antigas, rejeitou a opinião estóica de Crisipo de que as emoções são erros de julgamento. Não confinados à humanidade, como pensam os estóicos, são movimentos de faculdades ilógicas; descontrolados, produzem desarmonia infeliz por meio da inconsistência do homem com seu “dairnon” interno (gênio Latino). Homens que progridem moralmente sentem apenas emoções apropriadas. Sua intensidade de emoções e seus personagens podem ser indicados e até causados por características corporais e são afetados pela condição corporal, país e educação.Posidônio não era mais “místico” do que outros estóicos, mas, ao contrário de Panécio, considerado adivinhação pela alma clarividente do homem, especialmente quando a morte está próxima, como provado por oráculos e presságios cumpridos. O ato de adivinhação manifesta o destino (um poder causador com Deus e a natureza) em ação em uma cadeia interminável de causação do Futuro pelo passado e Medeia (como os sonhos) entre deuses e homens. Ele também acreditava, se podemos julgar corretamente de uma passagem em Santo Agostinho e de dicas mais duvidosas, que as configurações dos corpos celestes poderiam afetar o futuro das crianças concebidas ou nascidas sob elas; mas não devemos concluir que Posidônio encorajou a astrologia.12

as grandes histórias de Posidônio descreveram, com muitos detalhes animados, eventos de 146 AC A talvez 63: a subjugação das monarquias helenísticas por Roma, a ascensão da Pártia, a ameaça de Mitrídates VI (Eupator), a conclusão do controle romano em todas as áreas do Mediterrâneo, as guerras civis anteriores de Roma e um novo crescimento dos contatos Greco-romanos com bárbaros atrasados. Apreciando criticamente a paz e a ordem romanas e desejando reconciliar outros povos com os romanos, Posidônio produziu, como parte da filosofia moral, a história contemporânea (grego-romano-“bárbaro”) baseada em registros escritos e contatos pessoais. Ele se interessou especialmente pelos povos e produtos da Espanha e da Gália e nas guerras contra escravos e piratas. Ele fez contribuições importantes para a etnologia dos alemães (Cimbri e Teutones), celtas e outros, e para Geografia, Sociologia, Antropologia, folclore, costumes e recursos. Tendencioso mais em relação à política” conservadora “do que à Política” popular”, ele criticou e elogiou todas as classes e raças.A narrativa de Posidônio tornou-se mais diretamente contemporânea à medida que progredia e mais pessoal, talvez atingindo um clímax com Pompeu. Ele enfatizou motivos éticos e psicológicos e outros processos como razões para eventos, acreditando em uma conexão causal entre o ambiente físico e o caráter nacional. Seu sentimento central era que as antigas virtudes Romanas haviam definhado – daí um comportamento pérfido e compreensivo em relação a outros povos e à guerra civil. Crueldade gera crueldade. Os homens devem ser “decentes” e amantes dos homens. Governar pelo maior e mais forte é um hábito de outros animais, enquanto os homens livres são iguais.Estrabão, Sêneca, Galeno e outros testemunham os méritos de Posidônio. 14 como filósofo ou filósofo cientista, ele não era comparável a Platão ou Aristóteles. É errado considerá-lo como a principal influência no pensamento e na prática de dois séculos; como a fonte do neoplatonismo; como um pensador religioso profundo; como um fusor do pensamento grego e Oriental; ou como um expoente de uma filosofia baseada nas ciências. Algumas de suas crenças foram refutadas em seu próprio tempo, e sua habilidade científica é duvidosa. Mas, ao acompanhar os resultados das demonstrações e pesquisas de outras pessoas, e a sua, ele era melhor do que a maioria dos estóicos; e sem ser muito original ou profundamente crítico, ele era um bom pensador, investigador, observador e gravador. Posidônio manteve a dignidade moral dos estóicos, mas modificou suas doutrinas. Em “Psicologia” (teoria da alma) e ética ele divergiu amplamente deles, suas principais diferenças levando-o a um retorno parcial de Crisipo e até mesmo Panaécio à filosofia primitiva. 15 ele teve seguidores; mas mesmo em sua vida a influência das antigas “academias” e dos epicuristas era maior do que a dos estóicos, e foi o Velho Stoa que se tornou dominante no primeiro século da Era Cristã. Suas obras foram negligenciadas e no século IV foram esquecidas; ele terminou uma era grega e não começou nenhuma nova.

notas

1. Esses autores são Athenaeus, Cícero, Cleomedes, Diógenes Laërtius, Galeno, Plínio, o velho, Plutarco, Priscianus Lydus, Proclus, Sêneca, Sextus Empiricus, Stobaeus, Estrabão, e um número de outros escritores, em graus diferentes. Nosso conhecimento de Posidônio é incompleto e (uma vez que a correta atribuição, extensão, interpretação e correlação dos materiais às vezes é difícil) inexata aqui e ali.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5.10, 13; II. 26.4; 54.1; IV. 3.2; IV. 17.3–21.2; 24.6; VII. 20.2; 20.4; Diogenes Laërtius, VII. 144, 145, 152-154.

10. Cada alma humana, como parte da do universo, seria simplesmente consciente no corpo humano durante a vida do corpo.

11. A maior parte do nosso conhecimento do pensamento psicológico e ético de Posidonus vem de uma série de passagens em Galen, de Placitis Hippocratis et Platonis,I. Müller, ed. (Leipiz, 1874), suplementado de algumas outras fontes. Estão todos em L. Edelstein e I. G. Kidd, op. cit., 137-172; ver também P. xxiv.

BIBLIOGRAFIA

Nenhum de Posidonius escritos é sobrevivente; aparentemente títulos conhecidos deles, ou os seus conteúdos, são Contra Zenon de Sidon, na geometria; Em Média Deveres(ou encaixe de ações); Na Adivinhação (e profecia); Nas Emoções;Exortação à Filosofia; o Destino; Em Deuses, os Heróis e os Espíritos; Histórias, da qual a História de Pomey Campanhas no Eastmay formaram uma detalhadas parte e Tacticsa pequeno; Introdução à Dicção; postumamente editado palestras, panfletos, comentários sobre Platão, e com o histórico monogtraphs; Em Meteorologia (ou Elementos de Meteorologia); No oceano; na alma; no padrão(de verdade ou julgamento); Tratado sobre Ética(s); Tratado sobre física;Tratado sobre virtudes;no universo;e (duvidoso) no vazio. Títulos de outras obras são registrados, mas provavelmente indicam parte das obras aqui listadas.

E. H. Warmington

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