em sua interpretação mais comum, o fenomenalismo sustenta que afirmações que afirmam a existência de objetos físicos são equivalentes em significado a declarações que descrevem sensações. Mais especificamente, o fenomenalista afirma que dizer que um objeto físico existe é dizer que alguém teria certas sequências de sensações se tivesse certas outras. Por exemplo, dizer que há algo redondo e vermelho atrás de mim pode ser dizer, em parte, que se eu tivesse as sensações visuais, táteis e cinestésicas (movimento) de virar a cabeça, pareceria ver algo redondo e vermelho. Se eu tivesse as sensações de parecer estender a mão e tocar aquela coisa, essas sensações seriam seguidas pelas sensações táteis familiares associadas a tocar algo redondo.Em vez de falar sobre os significados das declarações, os fenomenalistas podem afirmar que o fato de que algo vermelho e redondo existe apenas é o fato de que um sujeito teria certas sequências de sensações seguindo certas outras. A motivação primária do fenomenalista é o desejo de evitar o ceticismo em relação ao mundo físico. Porque muitos filósofos vinculados a significação de instruções para a sua susceptíveis de serem verificáveis, alguns phenomenalists ainda alegam que somente a redução de reclamações sobre o mundo físico para reclamações sobre possíveis sensações que podemos preservar a própria inteligibilidade de falar sobre o mundo físico.

há muito poucos filósofos contemporâneos que abraçam o fenomenalismo. Muitos rejeitam a estrutura epistemológica fundacionalista, o que torna tão difícil evitar o ceticismo sem o fenomenalismo. Mas a rejeição histórica da visão tinha mais a ver com a dificuldade de realizar o prometido programa de tradução.

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