Kapitel 9

In diesem Psalm lobt I. David Gott dafür, dass er für seine Sache eintritt und ihm den Sieg über seine Feinde und die Feinde seines Landes gibt (v. 1-6), und ruft andere auf, sich ihm in seinen Lobgesängen anzuschließen (V. 11, v. 12). II. Er betet zu Gott, dass er vielleicht noch weitere Gelegenheit, ihn zu preisen, für seine eigenen Befreiungen und die Verwirrung seiner Feinde (v. 13, v. 14, v. 19, v. 20). III. Er triumphiert in der Gewissheit, dass Gott die Welt richtet (v. 7, v. 8), beschützt sein unterdrücktes Volk (v. 9, v. 10, v. 18) und bringt seine und ihre unerbittlichen Feinde in den Ruin (v. 15-17). Dies gilt in hohem Maße für das Königreich des Messias, dessen Feinde zum Teil bereits vernichtet worden sind und noch mehr und mehr sein werden, bis sie alle zu seinem Schemel gemacht werden, dessen wir uns versichern sollen, damit Gott die Herrlichkeit habe und wir die comfort.To der Hauptmusiker war Muth-labben. Ein Psalm Davids.

Verse 1-10

Der Titel dieses Psalms gibt einen sehr unsicheren Klang in Bezug auf die Gelegenheit, ihn zu schreiben. Es ist auf Muth-labben, die einige machen, beziehen sich auf den Tod von Goliath, andere von Nabal, andere von Absalom, aber ich neige zu denken, es bedeutet nur einige Ton, oder ein musikalisches instrument, zu dem dieser psalm sollte gesungen werden, und dass die Feinde David ist hier triumphierend in der Niederlage sind die Philister, und die anderen benachbarten Nationen, die gegen seine Siedlung auf dem Thron, den er bestritt, mit und unterworfen zu Beginn seiner Herrschaft, 2 Sa. 5:8 . In diesen Versen,ich. David regt sich auf und engagiert sich, um Gott für seine Barmherzigkeit und die großen Dinge zu preisen, die er in letzter Zeit für ihn und seine Regierung getan hatte, v. 1, v. 2. Anmerkung, 1. Gott erwartet eine angemessene Rückkehr des Lobes von denen, für die er wunderbare Werke getan hat. Wenn wir Gott annehmbar loben wollen, müssen wir ihn aufrichtig loben, mit unseren Herzen und nicht nur mit unseren Lippen, und lebhaft und inbrünstig in der Pflicht sein, mit unserem ganzen Herzen. 3. Wenn wir für eine besondere Barmherzigkeit danken, sollten wir von dort aus Gelegenheit nehmen, uns an frühere Erbarmungen zu erinnern und so alle seine wunderbaren Werke zu zeigen. 4. Heilige Freude ist das Leben des dankbaren Lobes, wie dankbares Lob die Sprache der heiligen Freude ist: Ich werde froh sein und mich an dir freuen. 5. Was auch immer geschieht, um uns zu erfreuen, unsere Freude muss durch sie hindurchgehen und nur in Gott enden: Ich werde froh sein und mich an dir freuen, nicht an der Gabe, sondern an dem Geber. 6. Freude und Lob werden durch das Singen von Psalmen richtig ausgedrückt. 7. Wenn Gott sich über den stolzen Feinden der Kirche gezeigt hat, müssen wir von dort aus Anlass nehmen, ihn als den Allerhöchsten zu verherrlichen. 8. Die Triumphe des Erlösers sollten die Triumphe der Erlösten sein; siehe Offenbarung 12:10 Offenbarung 19:5 Offb. 15:3, Offb . 15:4 .II. Er erkennt die allmächtige Kraft Gottes als das an, was die stärksten und stärksten seiner Feinde in keiner Weise bestreiten oder bestehen konnten, v. 3. Aber, 1. Sie sind gezwungen, umzukehren. Ihre Politik und ihr Mut versagen ihnen, so dass sie nicht, sie wagen es nicht, in ihren Unternehmen voranzukommen, sondern sich mit Niederschlägen zurückziehen. Wenn sie sich einmal umkehren, fallen sie und gehen zugrunde; selbst ihr Rückzug wird ihr Verderben sein, und sie werden sich nicht mehr durch Fliegen als durch Kämpfen retten. Wenn Haman anfängt, vor Mordechai zu fallen, ist er ein verlorener Mann und wird nicht mehr siegen; siehe Esther. 6:13 . Die Gegenwart des Herrn und die Herrlichkeit seiner Macht reichen aus, um seine Feinde und die Feinde seines Volkes zu vernichten. Das ist leicht zu tun, was ein Mensch mit seiner Gegenwart tut; Damit verwirrt Gott seine Feinde, eine solche Gegenwart hat er. Dies wurde erfüllt, als unser Herr Jesus mit einem Wort, ich bin er, seine Feinde dazu brachte, vor seiner Gegenwart zurückzufallen (Joh. 18: 6) und er hätte sie gleichzeitig zugrunde gehen lassen können. 4. Wenn die Feinde der Kirche Gottes in Verwirrung geraten, müssen wir ihre Verwirrung der Macht zuschreiben, nicht der Werkzeuge, sondern seiner Gegenwart, und ihm die ganze Herrlichkeit geben.III. Er gibt Gott die Herrlichkeit seiner Gerechtigkeit, in seinem Erscheinen in seinem Namen (v. 4): „Du hast mein Recht und meine Sache aufrechterhalten, das heißt, meine gerechte Sache; Als das geschah, saßest du auf dem Thron und richtest richtig.“ Beachten Sie, 1. Gott sitzt auf dem Thron des Gerichts. Ihm gehört es, Kontroversen zu entscheiden, Berufungen zu bestimmen, die Verletzten zu rächen und die Verletzenden zu bestrafen; denn er hat gesagt: Rache ist mein. 2. Wir sind sicher, dass das Gericht Gottes der Wahrheit entspricht und dass es bei ihm keine Ungerechtigkeit gibt. Fern sei es von Gott, daß er die Gerechtigkeit verkehre. Wenn es uns scheint, dass die gegenwärtigen Entscheidungen der Vorsehung unregelmäßig sind, können diese, anstatt unseren Glauben an die Gerechtigkeit Gottes zu erschüttern, dazu dienen, unseren Glauben an das kommende Gericht zu stärken, das alle Rechte setzen wird. Wer auch immer eine gerechte und verletzte Sache verleugnet und im Stich lässt, wir können sicher sein, dass der gerechte Gott sie aufrechterhalten und mit Eifersucht dafür plädieren wird und niemals zulassen wird, dass sie niedergeschlagen wird.IV. Er zeichnet mit Freude die Triumphe des Gottes des Himmels über alle Mächte der Hölle auf und nimmt an diesen Triumphen mit seinem Lob teil, v. 5. In drei Schritten war die Macht und Gerechtigkeit Gottes gegen die Heiden und das böse Volk vorgegangen, die Feinde des Königs waren, den Gott kürzlich auf seinem heiligen Hügel Zion errichtet hatte. 1. Er hatte sie überprüft: „Du hast die Heiden zurechtgewiesen, hast ihnen wirkliche Beweise für dein Missfallen gegen sie gegeben.’ Dies tat er, bevor er sie vernichtete, damit sie durch die Zurechtweisungen der Vorsehung gewarnt würden und so ihre eigene Vernichtung verhinderten. Er hatte sie ausgerottet; Du hast die Gottlosen vernichtet. Die Bösen sind zur Vernichtung bestimmt, und einige werden zu Denkmälern der rachsüchtigen Gerechtigkeit Gottes und der zerstörerischen Macht in dieser Welt gemacht. Er hatte sie in Vergessenheit und ewiger Schande begraben, hatte ihren Namen für immer gelöscht, damit sie niemals mit Respekt in Erinnerung bleiben sollten.V. Er jubelt über den Feind, gegen den Gott so erscheint (Vers 6): Du hast Städte zerstört. Entweder: „Du, o Feind! hast unsere Städte zerstört, zumindest in Absicht und Phantasie,’ oder „Du, o Gott! sie haben ihre Städte durch die Verwüstung zerstört, die über ihr Land gebracht wurde.’ Es kann so oder so genommen werden; denn der Psalmist wird den Feind wissen lassen, 1. Daß ihre Vernichtung gerecht ist und daß Gott nur mit ihnen rechnete für all das Unheil, das sie gegen sein Volk begangen und ersonnen hatten. Die boshaften und ärgerlichen Nachbarn Israels, wie die Philister, Moabiter, Ammoniter, Edomiter und Syrer, hatten sie überfallen (als es keinen König in Israel gab, der ihre Schlachten führte), hatten ihre Städte zerstört und getan, was sie konnten, um ihr Volk mit ihnen umkommen zu lassen. Aber nun wurde das Rad an ihnen gedreht; Ihre Zerstörungen Israels waren zu einem ewigen Ende gekommen; Sie werden jetzt aufhören zu verderben und müssen selbst verwöhnt werden, Jes. 33:1 . Dass es total und endgültig ist, eine solche Zerstörung, die ein ewiges Ende von ihnen machen sollte, so dass das Gedächtnis ihrer Städte mit ihnen zugrunde gehen sollte, So verschlingt eine Sache ist Zeit, und viel mehr solche Verwüstungen machen die gerechten Gerichte Gottes über Sünder, dass große und bevölkerungsreiche Städte zu solchen Ruinen reduziert wurden, dass ihr Gedächtnis zugrunde gegangen ist, und diejenigen, die sie gesucht haben, konnten nicht finden, wo sie standen; aber wir suchen nach einer Stadt, die foundations.VI . Er tröstet sich und andere in Gott, und gefällt sich mit den Gedanken an ihn. 1. Mit den Gedanken an seine Ewigkeit. Auf dieser Erde sehen wir nichts Dauerhaftes, selbst starke Städte sind in Müll begraben und vergessen; aber der Herr wird ewig bestehen, v. 7. Es gibt keine Veränderung seines Wesens; Seine Glückseligkeit, Kraft und Vollkommenheit sind außerhalb der Reichweite aller vereinten Kräfte der Hölle und der Erde; Sie mögen unseren Freiheiten, unseren Privilegien, unserem Leben ein Ende setzen, aber unser Gott ist immer noch derselbe und sitzt sogar auf den Fluten, unerschüttert, ungestört, Ps. 29:10 Ps. 93:2 . 2. Mit den Gedanken seiner Souveränität sowohl in der Regierung als auch im Urteil: Er hat seinen Thron vorbereitet, hat ihn durch seine unendliche Weisheit befestigt, hat ihn durch seinen unveränderlichen Rat befestigt. Es ist die große Unterstützung und der Trost guter Menschen, wenn die Macht der Feinde der Kirche bedroht und die Haltung ihrer Angelegenheiten melancholisch und ratlos ist, dass Gott jetzt die Welt regiert und in Kürze die Welt richten wird. 3. Mit den Gedanken seiner Gerechtigkeit und Gerechtigkeit in allen Verwaltungen seiner Regierung. Er tut alles jeden Tag, er wird alles am letzten Tag tun, nach den ewigen unveränderlichen Regeln der Gerechtigkeit (v. 8): Er wird die Welt richten, alle Personen und alle Streitigkeiten, wird dem Volk Gericht halten (wird sein Los sowohl in diesem als auch in zukünftigem Zustand bestimmen) in Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit, so dass es nicht die geringste Farbe der Ausnahme dagegen geben wird. 4. Mit den Gedanken an jene besondere Gnade, die Gott seinem eigenen Volk erweist, und an den besonderen Schutz, unter den er es stellt. Der Herr, der ewiglich ausharrt, ist ihre ewige Stärke und ihr ewiger Schutz; Wer die Welt richtet, wird sicher für sie richten, wenn sie verletzt oder bedrängt werden (v. 9): Er wird eine Zuflucht für die Unterdrückten sein, ein hoher Ort, ein starker Ort für die Unterdrückten in Zeiten der Not. Es ist das Los des Volkes Gottes, in dieser Welt unterdrückt zu werden und unruhige Zeiten für sie zu bestimmen. Vielleicht erscheint ihnen Gott nicht sofort als ihr Befreier und Rächer; Aber inmitten ihrer Bedrängnis können sie durch Glauben zu ihm als ihrer Zuflucht fliehen und sich zu ihrer Sicherheit auf seine Macht und Verheißung verlassen, damit ihnen kein wirklicher Schaden zugefügt wird. 5. Mit den Gedanken dieser süßen Befriedigung und Ruhe des Geistes, die diejenigen haben, die Gott zu ihrer Zuflucht machen (v. 10): „Diejenigen, die deinen Namen kennen, werden ihr Vertrauen auf dich setzen, wie ich es getan habe“ (denn die Gnade Gottes ist bei allen Heiligen gleich), ’und dann werden sie finden, wie ich gefunden habe, dass du die, die dich suchen, nicht verlässt;“ denn die Gnade Gottes ist bei allen Heiligen gleich. Anmerkung, (1. Je besser man Gott kennt, desto mehr vertraut man ihm. Diejenigen, die ihn als einen Gott unendlicher Weisheit kennen, werden ihm weiter vertrauen, als sie ihn sehen können (Hiob. 35:14); Diejenigen, die wissen, dass er ein Gott allmächtiger Macht ist, werden ihm vertrauen, wenn das Vertrauen der Geschöpfe versagt und sie nichts anderes zu vertrauen haben (2 Chr. 20:12 ); und diejenigen, die ihn als einen Gott unendlicher Gnade und Güte kennen, werden ihm vertrauen, auch wenn er sie tötet, Hiob. 13:15 . Diejenigen, die ihn als einen Gott der unantastbaren Wahrheit und Treue kennen, werden sich über sein Wort der Verheißung freuen und darauf ruhen, auch wenn die Erfüllung aufgeschoben wird und die Vorsehungen ihm zu widersprechen scheinen. Diejenigen, die wissen, dass er der Vater der Geister und ein ewiger Vater ist, werden ihm ihre Seelen als ihre Hauptsorge anvertrauen und ihm zu jeder Zeit, sogar bis zum Ende, vertrauen. (2. Je mehr Gott vertraut wird, desto mehr wird er gesucht. Wenn wir Gott vertrauen, werden wir ihn suchen durch treues und inbrünstiges Gebet und durch die beständige Sorge, uns ihm im ganzen Verlauf unserer Gespräche zu genehmigen. (3. Gott hat niemals jemanden verleugnet oder im Stich gelassen, der ihn gebührend sucht und auf ihn vertraut. Und wenn er sie bedrängt, so wird er sie nicht trostlos lassen; und wenn er sie eine zeitlang zu verlassen scheint, so wird er sie doch mit ewiger Barmherzigkeit sammeln.

Verse 11-20

In diesen Versen ruft I. David, nachdem er Gott selbst gelobt hat, andere auf und lädt sie ein, ihn ebenfalls zu loben, V. 11. Diejenigen, die glauben, dass Gott sehr zu loben ist, wünschen sich nicht nur, dieses Werk selbst besser zu machen, sondern wünschen sich auch, dass andere sich ihnen anschließen und gerne dazu beitragen würden, sie dazu zu bringen: Lobt den Herrn, der in Zion wohnt. Wie die besondere Residenz seiner Herrlichkeit im Himmel ist, so ist die besondere Residenz seiner Gnade in seiner Kirche, von der Zion ein Vorbild war. Dort begegnet er seinem Volk mit seinen Verheißungen und Gnaden, und dort erwartet er, dass sie ihm mit ihrem Lob und ihren Diensten begegnen sollten. In all unserem Lobpreis sollten wir ein Auge auf Gott haben, der in Zion wohnt, in besonderer Weise in den Versammlungen seines Volkes anwesend ist, als ihr Beschützer und Patron. Er entschloss sich, Gottes wunderbare Werke zu zeigen (v. 1), und hier ruft er andere auf, unter den Menschen seine Taten zu verkünden. Er befiehlt seinen eigenen Untertanen, es zu tun, zur Ehre Gottes, ihres Landes, und ihrer heiligen Religion; er bittet seine Nachbarn, es zu tun, zu loben, nicht, wie bisher, zu ihren falschen Göttern, sondern zu Jehova, der in Zion wohnt, zum Gott Israels, und unter den Heiden zu besitzen, dass der Herr große Dinge für sein Volk Israel getan hat, Ps. 126:3, Ps. 126:4 . Sie sollen besonders die Gerechtigkeit Gottes beachten, indem sie das Blut seines Volkes Israel an den Philistern und ihren anderen bösen Nachbarn rächen, die sie im Krieg gegen sie barbarisch benutzt und ihnen kein Viertel gegeben hatten, Vers 12. Wenn Gott kommt, um Blut durch seine Gerichte auf Erden zu untersuchen, bevor er kommt, um es durch das Gericht des großen Tages zu tun, erinnert er sich an sie, erinnert sich an jeden Tropfen des unschuldigen Blutes, das sie vergossen haben, und wird es siebenfach auf das Haupt der Blutdurstigen zurückgeben; er wird ihnen Blut zu trinken geben, denn sie sind würdig. Diese Gewissheit könnte er gut auf dieses Wort aufbauen (Deu. 32:43 ), wird er das Blut seiner Diener rächen. Beachten Sie, dass ein Tag kommt, an dem Gott Inquisition für Blut machen wird, wenn er entdecken wird, was heimlich vergossen wurde, und rächen, was zu Unrecht vergossen wurde; siehe Jes. 26:21 ; Jer. 51:35 . An jenem Tag wird sich zeigen, wie kostbar das Blut des Volkes Gottes für ihn ist (Ps. 72:14 ), wenn es muss alles berücksichtigt werden. Es wird dann scheinen, dass er den Schrei der Demütigen nicht vergessen hat, weder den Schrei ihres Blutes noch den Schrei ihrer Gebete, sondern dass beide unter seinen Schätzen versiegelt sind.II. David, der Gott für frühere Erbarmungen und Befreiungen gelobt hat, betet ernsthaft, dass Gott immer noch für ihn erscheinen würde; denn er sieht nicht alles unter sich.1. Er betet (1.), dass Gott Mitleid mit ihm haben würde (v. 13): „Erbarme dich meiner, die, da sie nur Elend und kein Verdienst haben, um für mich zu sprechen, auf Barmherzigkeit angewiesen sind, um Erleichterung zu finden.’’ (2.), dass er sich um ihn sorgen würde. Er ist nicht besonders in seiner Bitte, damit er nicht Gott vorzuschreiben scheint; aber unterwirft sich der Weisheit und dem Willen Gottes in dieser bescheidenen Bitte: „Herr, betrachte meine Not und tue für mich, was du für richtig hältst.’’2. Er plädiert, (1.) Die Bosheit seiner Feinde, die Mühe, die er von denen, die ihn hassten gelitten, und Hass ist eine grausame Leidenschaft. (2.) Die Erfahrung, die er von göttlichen Beiständen gemacht hatte, und die Erwartung, die er jetzt von ihrem Fortbestand hatte, wie es die Notwendigkeit seines Falles erforderte: „O du, der du mich erhebst, der du es kannst, der du es getan hast, der du es tun wirst, dessen Vorrecht es ist, dein Volk aus den Toren des Todes zu erheben!’ Wir werden niemals so tief erniedrigt, so nahe dem Tod, aber Gott kann uns auferwecken. Wenn er uns vor dem geistlichen und ewigen Tod gerettet hat, können wir von da aus Mut schöpfen und hoffen, dass er uns in all unseren Nöten eine sehr gegenwärtige Hilfe sein wird. (3.) Seine aufrichtige Absicht, Gott zu preisen, wenn seine Siege vollendet werden sollten (v. 14): „Herr, rette mich, nicht damit ich den Trost und den Kredit der Befreiung habe, sondern damit du die Herrlichkeit hast, damit ich all dein Lob und das öffentlich in den Toren der Tochter Zion zeigen kann;’ Dort soll Gott wohnen (v. 11 und David wollte ihm daselbst beiwohnen mit Freude an der Errettung Gottes, dem Vorbild der großen Errettung, die durch den Sohn Davids vollbracht werden sollte.III. David sieht durch Glauben voraus und sagt den sicheren Untergang aller bösen Menschen voraus, sowohl in dieser Welt als auch in der kommenden.1. In dieser Welt, v. 15, v. 16. Gott richtet das Gericht über sie, wenn das Maß ihrer Missetaten voll ist, und tut es, (1. Um sie zu beschämen und ihren Fall unrühmlich zu machen; denn sie sinken in die Grube, die sie selbst gegraben haben (Ps. 7:15), sie werden in das Netz genommen, das sie selbst gelegt haben, um das Volk Gottes zu umgarnen, und sie werden in das Werk ihrer eigenen Hände verstrickt. In allen Kämpfen, die David mit den Philistern hatte, waren sie die Angreifer, 2sa. 5:17, 2 Sa. 5:22 . Und andere Nationen wurden von jenen Kriegen unterworfen, in die sie sich verwickelt hatten. Die übergeordnete Vorsehung Gottes befiehlt es häufig so, dass Verfolger und Unterdrücker durch genau jene Projekte ruiniert werden, die sie für das Volk Gottes zerstören wollten. Betrunkene töten sich selbst; Verlorene betteln sich selbst; die Streitsüchtigen bringen Unheil über sich. So können die Sünden der Menschen in ihrer Strafe gelesen werden, und es wird für alle sichtbar, dass die Zerstörung der Sünder nicht nur verdienstvoll, sondern effizient von sich selbst ist, was sie mit größter Verwirrung erfüllen wird. (2. Um sich selbst zu ehren: Der Herr ist bekannt, das heißt, er macht sich bekannt, durch diese Urteile, die er ausführt. Es ist bekannt, dass es einen Gott gibt, der auf Erden richtet, dass er ein gerechter Gott ist und einer, der die Sünde hasst und sie bestrafen wird. In diesen Urteilen offenbart sich der Zorn Gottes vom Himmel gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen. Der Psalmist fügt daher hier eine außergewöhnliche Note hinzu, die besondere Beachtung gebietet, Higgaion; Es ist eine Sache, die sorgfältig beobachtet und meditiert werden muss. Was wir von den gegenwärtigen Urteilen sehen und was wir von dem kommenden Gericht glauben, sollte Gegenstand unserer häufigen und ernsten Betrachtungen sein.2. In der anderen Welt (v. 17): Die Gottlosen werden in die Hölle verwandelt werden, wie Gefangene in das Gefängnis, auch alle Nationen, die Gott vergessen. Anmerkung, (1. Gottesvergessenheit ist die Ursache aller Bosheit der Gottlosen. (2. Es gibt Nationen von denen, die Gott vergessen, Scharen, die ohne Gott in der Welt leben, viele große und viele mächtige Nationen, die ihn nie betrachten noch die Kenntnis seiner Wege wünschen. (3.) Die Hölle wird endlich der Teil davon sein, ein Zustand ewigen Elends und ewiger Qual — Scheol, eine Grube der Zerstörung, in der sie und all ihr Komfort für immer verloren und begraben sein werden. Obwohl es Nationen von ihnen gibt, werden sie doch in die Hölle verwandelt werden, wie Schafe in das Schlachthaus (Ps. 49:14 ), und ihre zahlreich zu sein, wird ihnen keine Sicherheit oder Leichtigkeit sein, noch irgendein Verlust für Gott oder die geringste Anklage seiner Güte.IV. David ermutigt das Volk Gottes, auf sein Heil zu warten, obwohl es lange aufgeschoben werden sollte, v. 18. Die Bedürftigen mögen denken, sie selbst und andere mögen denken, sie seien für eine Weile vergessen, und ihre Erwartung der Hilfe von Gott scheint verloren zu sein und für immer frustriert zu sein. Wer aber glaubt, beeilt sich nicht; das Gesicht ist für eine bestimmte Zeit, und am Ende wird es sprechen. Wir können darauf bauen, dass es zweifellos wahr ist, dass Gottes Volk, Gottes Auserwählte, nicht immer vergessen werden wird, noch werden sie von ihren Hoffnungen auf die Verheißung enttäuscht sein. Gott wird sich nicht nur an sie erinnern, endlich, aber wird es scheinen lassen, dass er sie nie vergessen hat; Es ist unmöglich, dass er sollte, obwohl eine Frau ihr erstes Kind vergessen kann.V. Er schließt mit dem Gebet, dass Gott den Stolz demütigen, die Macht brechen und die Pläne aller bösen Feinde seiner Kirche sprengen möge: „Steh auf, o Herr! (v. 19), rühre dich auf, übe deine Macht aus, nimm Platz und befasse dich mit all diesen stolzen und kühnen Feinden deines Namens und deiner Sache und deines Volkes.’’ 1. „Herr, halte sie zurück und setze ihrer Bosheit Grenzen: Lass den Menschen nicht siegen; konsultiere deine eigene Ehre, und lass nicht schwache und sterbliche Menschen gegen das Königreich und die Interessen des allmächtigen und unsterblichen Gottes siegen. Ist der sterbliche Mensch zu hart für Gott, zu stark für seinen Schöpfer?’’ 2. „Herr, rechne mit ihnen: Die Heiden sollen Richter sein in deinen Augen, das heißt, sie sollen zur Rechenschaft gezogen werden für all die Schande, die dir angetan wurde, und für das Unheil, das deinem Volk angetan wurde.“ Unbußfertige Sünder werden in Gottes Augen bestraft werden; und wenn ihr Gnadentag vorbei ist, werden die Eingeweide selbst der unendlichen Barmherzigkeit ihnen gegenüber nicht nachgeben“, Offb 14,10 . 3. „Herr, erschrecke sie, fürchte sie, Herr! (vers 20), erschrecke sie, erschrecke sie mit deinen Urteilen.“ Gott weiß, wie man die Stärksten und dicksten Menschen erzittern und fliehen lässt, wenn keiner nachjagt, und dadurch lässt er sie wissen und erkennen, dass sie nur Männer sind; Sie sind nur schwache Männer, die nicht in der Lage sind, vor dem heiligen Gott zu stehen — sündige Menschen, deren Schuldbewusstsein sie alarmiert. Beachte, es ist eine sehr wünschenswerte Sache, sehr zur Ehre Gottes und zum Frieden und Wohlergehen des Universums, dass die Menschen wissen und sich selbst als Menschen betrachten, als menschliche Geschöpfe, veränderlich, sterblich und rechenschaftspflichtig.Indem wir diesen Psalm singen, müssen wir Gott die Herrlichkeit seiner Gerechtigkeit geben, indem wir die Sache seines Volkes gegen seine und ihre Feinde verteidigen, und uns ermutigen, auf das Jahr der Erlösten und das Jahr der Vergeltung für die Kontroverse von Zion zu warten, sogar die endgültige Zerstörung aller antichristlichen Mächte und Fraktionen, auf die viele der Alten diesen Psalm anwenden.

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