(b. Apameia, Syria, ca, 135 p. n. e.; d. ca. 51 p. n. e.)

filozofia, nauka, historia.

z greckiego pochodzenia i wychowania, Posidonius studiował w Atenach pod kierunkiem stoickiego Panaetiusa z Rodos i poświęcił się filozofii i nauce. Podczas podróży po zachodnim regionie Morza Śródziemnego, zwłaszcza w Gades (Kadyks), obserwował zjawiska przyrodnicze. W latach 100-95 p. n. e.został dyrektorem szkoły stoickiej na Rodos, gdzie przynajmniej raz sprawował jakiś urząd polityczny. W latach 87-86 jako ambasador na Rodos dotarł do Rzymu, odwiedził umierającego Mariusza i zaprzyjaźnił się z konserwatystami, takimi jak Publiusz Rutyliusz Rufus (były uczeń), Pompejusz (Gnaeus Pompeius Magnus) i Cyceron, który słyszał jego wykład na Rodos i liczył na historyczne wspomnienia od niego. Podziwiany przyjaciel Pompejusz słyszał również o Posidoniuszu na Rodos w 67 i 62 p. n. e., kiedy to Posidoniusz został okaleczony, ale niepokonany przez podagrę. Zmarł w wieku około osiemdziesięciu pięciu lat. Jego prace zostały utracone, ale był używany lub wspominany przez autorów, których pisma są zachowane.1

dla Posidoniusza fundamentalne zasady zależały od filozofów, a indywidualne problemy od naukowców; i wierzył, że wśród wczesnych ludzi, filozoficznie mądrzy zarządzali wszystkim i odkryli wszystkie rzemiosło i Przemysł. Podkreślał stoicki porządek filozofii-fizycznej, etycznej, logicznej – jako podmiotu połączonego. Dla prawdziwego osądu standardem jest właściwe rozumowanie, lecz przykazania, perswazja, pociecha i napomnienie są potrzebne, a badanie przyczyn, szczególnie w przeciwieństwie do materii, jest ważne.2

w filozofii naukowej,3 zainspirowany częściowo Arystotelesem, Posidonius starał się kształtować dorobek innych w spójną doktrynę. Postulował trzy moce powodujące: wieczny Bóg, Najwyższy, mający przezorność lub opatrzność i umysł lub rozum, ognisty oddech, myślenie, przenikający wszystko, przybierający wszelkie kształty; naturę i Los. Bóg, Stwórca wszystkiego, zarządzał i zarządza wszechświatem, który jest jego substancją przenikaną przez rozum w różnym natężeniu. Z dwóch stoickich zasad (nienarodzona, niezmącona, bezcielesna), bierna jest substancją bez jakości lub (co możemy wyobrazić sobie tylko w myśli) materią, a aktywna jest rozumem, równoważnym Bogu, w materii. Każda substancja jest materialna. Tylko posidoniusz wyróżnił trzy przyczyny cielesne: materię, dzięki której istnieje coś wtórnego; duszę, główną moc czynną; i rozum, zasadę działania.4

Posidonius opisał jeden kulisty wszechświat, ograniczony w Wiecznym czasie i nieokreślonej pustce, jako żywy, czujący organizm obdarzony duszą i mający” sympatię „w całym; obejmuje on kuliste, obrotowe niebo, które odgrywa” wiodącą ” rolę, oraz minutę, kulistą, nieruchomą ziemię. Wszechświat, który jako całość jest” istotą „Boga, rozwinął się z czystej” ognistej natury ” w wilgoć, która skrapliła się w ziemię, powietrze i ogień. Mieszanka tych pierwiastków-które zawsze istniały, prawdziwe pierwsze pochodzenie-wytworzyła Wszystko inne. Zaprzeczył prawdziwemu istnieniu materii kwalifikowanej jako takiej i tworzeniu z niej elementów. Zaprzeczył, że w stoickim okresowym niszczeniu wszechświata—jeśli nastąpi-substancja (Materia) zostaje unicestwiona.5

wszystkie ciała niebieskie są boskie, eteryczne, ożywione, poruszające się i odżywione przez ziemię. Posidonius wykonał przenośną, kulistą orrę ilustrującą ruch słońca, księżyca i pięciu planet wokół Ziemi. Kuliste słońce, gwiazda czystego ognia, ma około 3 milionów gwiazd średnicy; księżyc około 2 milionów stad od ziemi, która jest mniejsza niż Księżyc i słońce, a słońce jest 500 milionów stad poza księżycem. Jeśli przyjmiemy, że 8.75 Stade odpowiada milie Angielskiej, lub dziesięć Stade do jednej mili geograficznej, są to niezwykłe szacunki, jakkolwiek przypuszczalne, jeśli możemy polegać na figurach Pliniusza.

W O Oceanie (astronomicznym, geograficznym, geologicznym, historycznym), opierając się na Eratostenesie i Hipparchu oraz uzupełniając na podstawie własnych obserwacji, Posidoniusz zajmował się całością globu. Nie zgadzając się z doskonałym obliczeniem przez Eratostenesa 252 000 stad jako obwodu południka ziemi, najwyraźniej najpierw obliczył go na 240 000 z zachowania Gwiazdy Canopus; później wolał 180 000—liczbę o wiele za małą.6 był to katastrofalny błąd, który jednak zachęcił Kolumba z wapna zaczął planować swoją podróż. Posidonius uważał, że jeden głęboki ocean otacza Glob i, na co wskazują Podróże i Jednolite zachowanie pływów, jego znany ląd w kształcie procy (Europa, Azja, Afryka) i prawdopodobnie nieznane kontynenty. Oceaniczne transgresje i regresje miały miejsce, podobnie jak lądowe zatonięcia i powstania, zarówno pochodzenia sejsmicznego, jak i wulkanicznego. W swojej teorii pływów Posidonius udoskonalił swoich poprzedników poprzez obserwację. Ale, grawitacja jest wtedy nieznany, powiedział, że nie słońce, ale księżyc Tylko spowodowane pływów przez jego różnych pozycjach i faz i mieszając wiatry. Krytykował koncepcję pięciu stref równoleżnikowych rzutowanych na ziemię z nieba i faworyzował dwie dodatkowe ziemskie. Rozsądne byłoby podzielenie znanego pasa lądowego na wąskie pasy równoleżnikowe, z których każdy ma jednakowe cechy. Przekonanie posidoniusza, że Długość geograficzna wpływa na życie, było błędne i zawyżał wpływ klimatu.7 spekulował fantazyjnie na temat wpływu słońca i księżyca na produkty ziemi.

w meteorologii Posidonius w znacznym stopniu opierał się na Arystotelesie. Wiatry, mgły i chmury sięgają w górę co najmniej cztery mile od ziemi; wtedy wszystko jest jasną jasnością. Omówił wiatry (uważając, że są one wytwarzane głównie przez Księżyc), deszcz, grad i mróz. Tęcza, myślał – nie wiedząc, że jest to efekt dioptryczny, a nie katoptryczny-jest ciągłym obrazem segmentu słońca lub księżyca na rosym obłoku działającym jako wklęsłe lustro. Piorun jest odżywiany przez suche, zadymione wydechy z ziemi, które powodują grzmoty (wytwarzane przez ruchome powietrze), jeśli zakłócają chmury. Trzęsienia ziemi są spowodowane przez zamknięte powietrze, które wytwarza drżenie, pochylenie boczne lub pionowe upjolt, powodując przemieszczenia lub przepaści. Opisał trzęsienie ziemi, które prawie zniszczyło Sydon i było odczuwalne na rozległym obszarze. Posidonius interesował się aktywnością wulkaniczną i opisał, w jaki sposób pojawiła się nowa wyspa na Morzu Egejskim. Badał również komety i meteory.8

w filozofii moralnej,9 jak większość stoików, Posidonius uporządkował etykę na tematy: impuls, dobro i zło, emocje, cnota, cel życia, podstawowe wartości i działania, przeciętne obowiązki oraz zachęty i zniechęcenia. Jego etyka, ograniczona do ludzkości, była zarówno psychologiczna, jak i moralna. Najwyższym dobrem człowieka jest promowanie prawdziwego porządku wszechświata, odmawiając przywództwa irracjonalnym, zwierzęcym zdolnościom duszy; pierwszą „sztuką” człowieka jest cnota w jego ulotnym ciele – tam bowiem prowadzi natura. Cnota jest pouczalna, a nie samowystarczalna; potrzeba zdrowia, siły i środków do życia. Istnieją różne cnoty, a zwierzęta inne niż człowiek mają pewne oprócz emocji. Ale nie ma sprawiedliwości ani prawa między ludźmi a zwierzętami. Zło jest zakorzenione w człowieku; nie wszystko pochodzi z zewnątrz. Przeciętne obowiązki, nie będące częścią moralności, ale obojętne, powinny być po prostu współwystępujące z przedmiotem życia.

dusza everymana jest fragmentem ciepłego ożywiającego oddechu wszechświata, „formą” trzymającą ciało razem, jak prawdziwa powierzchnia trzyma ciało stałe. Posiada trzy zdolności, jedna jest racjonalna, jedna emocjonalna i jedna apetyczna; dusza nie dąży do odkupienia, ale do wiedzy, jedna logiczna cnota. Jak dalece Posidonius wierzył w nieśmiertelność ludzkiej duszy jest niepewne.10 W przeciwieństwie do innych stoików nie porównywał chorób duszy z chorobami ciała. Jego podejście do emocji było psychologiczne: ich zrozumienie jest podstawą etyki i jest ściśle związane ze zrozumieniem cnót i wad oraz przedmiotu życia. Jak rozum, są prawdziwe. Posidoniusz, faworyzując starsze poglądy, odrzucił stoicką opinię Chrysippusa, że emocje są błędami w ocenie. Nie ograniczają się do ludzkości, jak uważają stoicy, są to ruchy nielogiczne; niekontrolowane, wywołują nieszczęśliwą dysharmonię poprzez niespójność człowieka z jego wewnętrznym „dairnonem” (geniuszem łacińskim). Ludzie, którzy postępują moralnie, odczuwają tylko odpowiednie emocje. Ich intensywność emocji i ich charakterów może być wskazana, a nawet spowodowana cechami ciała, a także wpływa na kondycję ciała, kraj i wykształcenie.11

Posidoniusz nie był bardziej „mistykiem” niż inni stoicy, ale, w przeciwieństwie do Panaetiusza, uważał wróżby za jasnowidzącą duszę człowieka, zwłaszcza gdy zbliża się śmierć, o czym świadczą spełnione wyrocznie i wróżby. Akt wróżenia manifestuje Los (moc powodująca z Bogiem i naturą) w działaniu w niekończącym się łańcuchu przyczynowości przyszłości przez przeszłość i pośredniczy (jak sny) między bogami a ludźmi. Augustyna i bardziej wątpliwych wskazówek, że konfiguracje ciał niebieskich mogą wpływać na przyszłość dzieci poczętych lub urodzonych pod nimi; ale nie powinniśmy wnioskować, że Posidonius zachęcał do astrologii.12

wielkie historie Posidoniusa opisane, z wieloma żywymi szczegółami, wydarzenia od 146 p. n. e.do być może 63: podporządkowanie hellenistycznych monarchii przez Rzym, powstanie partii, zagrożenie Mitrydatesa VI (Eupatora), zakończenie rzymskiej kontroli na obszarach śródziemnomorskich, wcześniejsze wojny domowe Rzymu i nowy wzrost kontaktów grecko-rzymskich z zacofanymi „barbarzyńcami.”Krytycznie doceniając Rzymski pokój i porządek i pragnąc pojednać inne ludy z Rzymianami, Posidonius stworzył, jako część filozofii moralnej, historię współczesną (grecko-rzymską-” barbarzyńca”) opartą na pisemnych zapisach i kontaktach osobistych. Szczególnie interesował się ludami i produktami Hiszpanii i Galii oraz wojnami przeciwko niewolnikom i piratom. Wniósł istotny wkład w etnologię Niemców (Cimbri i Teutones), Celtów i innych, a także w geografię, socjologię, antropologię, folklor, zwyczaje i zasoby. Był bardziej stronniczy w stosunku do „konserwatywnej” niż do „popularnej” polityki, krytykował i chwalił wszystkie klasy i rasy.

narracja Posidoniusza stała się w miarę postępu bardziej współczesna i bardziej osobista, być może osiągając kulminację z Pompejuszem. Jako przyczynę wydarzeń podkreślał motywy etyczne i psychologiczne oraz inne procesy, wierząc w związek przyczynowy między środowiskiem fizycznym a charakterem Narodowym. Jego głównym odczuciem było to, że stare cnoty Rzymskie osłabły—stąd perfidne i chwytliwe zachowanie wobec innych narodów i wojna domowa. Okrucieństwo rodzi okrucieństwo. Mężczyźni powinni być „przyzwoici” i kochankowie mężczyzn. Rządzenie przez większe i silniejsze jest nawykiem innych zwierząt, podczas gdy wolni ludzie są równi.13

Strabo, Seneka, Galen i inni świadczą o zasługach Posidoniusza. 14 jako filozof lub filozof naukowiec nie był porównywalny z Platonem lub Arystotelesem. Błędem jest postrzeganie go jako głównego wpływu na myśl i praktykę dwóch stuleci; jako źródła neoplatonizmu; jako głębokiego myśliciela religijnego; jako zwolennika myśli greckiej i orientalnej; lub jako wykładnika filozofii opartej na naukach. Niektóre z jego wierzeń zostały obalone w jego czasach, a jego umiejętności naukowe są wątpliwe. Ale w śledzeniu wyników demonstracji i badań innych, a także własnych, był lepszy niż większość stoików; i nie będąc bardzo oryginalny lub głęboko krytyczny, był dobrym myślicielem, śledczym, obserwatorem i dyktatorem. Posidoniusz utrzymał moralną godność stoików, ale zmodyfikował ich doktryny. W „psychologii” (teorii duszy) i etyce bardzo się od nich różnił, jego główne różnice doprowadziły go do częściowego powrotu od Chryzypusa, a nawet Panetiusza do wczesnej filozofii. 15 miał następujący; ale nawet w jego życiu wpływ starych „Académies” i Epikurejczyków był większy niż stoików, i to było stare Stoa, które stało się dominujące w pierwszym stuleciu chrześcijańskiej ery. Jego dzieła zostały zaniedbane i do IV wieku zapomniane; zakończył epokę grecką i nie rozpoczął żadnej nowej.

uwagi

1. Są to Ateneusz, Cyceron, Kleomedes, Diogenes Laërtius, Galen, Pliniusz Starszy, Plutarch, Priscianus Lydus, Proclus, Seneka Młodszy, Sekstus Empiryk, Stobeusz, Strabo i wielu innych pisarzy, w różnym stopniu. Nasza wiedza o Posidoniuszu jest niekompletna i (ponieważ właściwa atrybucja, zakres, interpretacja i korelacja materiałów są czasami trudne) niedokładna tu i tam.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5.10,13; II.26.4; 54.1; IV. 3.2; IV. 17.3–21.2; 24.6; VII. 20.2; 20.4; Diogenes Laërtius, VII. 144, 145, 152-154.

10. Każda dusza ludzka, jako część wszechświata, byłaby po prostu świadoma w ludzkim ciele podczas jego życia.

11. Większość naszej wiedzy o psychologicznym i etycznym myśleniu Posidonusa pochodzi z partytury fragmentów Galen, de Placitis Hippocratis et Platonis, I. Müller, ed. (Lepiz, 1874), uzupełnione z niektórych innych źródeł. Wszystkie są w L. Edelstein i I. G. Kidd, op. cit., 137-172; zob. też S. xxiv.

Bibliografia

żadne z pism Posidoniusa nie zachowało się; podobno znane ich tytuły lub ich treść są przeciwko Zenonowi z Sydonu, o geometrii; o przeciętnych obowiązkach(lub odpowiednich działaniach); o wróżbach (i proroctwach); o emocjach;napomnieniu do filozofii; o losach; o bogach; o bohaterach i duchach; historiach, z których historia kampanii Pomeya na Wschodzie może uformować szczegółową część i taktykę małą; wstęp do dykcji; pośmiertnie redagowane wykłady; broszury, komentarze do Platona i monografy historyczne; o meteorologii (lub elementach meteorologii); O oceanie; o duszy; o normie(prawdy lub sądu); Traktacie o etyce(s); Traktacie o fizyce;Traktacie o cnotach;o Wszechświecie; i (wątpliwym) o pustce. Tytuły innych utworów są rejestrowane, ale prawdopodobnie wskazują one część wymienionych tu utworów.

E. H. Warmington

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.