Anastasius war nur der zweite Papst, der nicht als Heiliger angesehen wurde, der erste war Liberius. Dies ist wahrscheinlich auf die Probleme zurückzuführen, die Anastasius hatte, als er versuchte, das akazianische Schisma zu beenden.

Wenn Sie sich erinnern, begann alles vor einigen Jahren mit dem Konzil von Chalderon, das die Lehren von Eutyches und Nestorius verurteilte, die zwölf Anatheme von Cyril von Alexandria billigte und die orthodoxen Argumente über die Natur Christi proklamierte. Dies tat nichts, um die Drei-Wege-Spaltung zu heilen, die sich in Bezug auf seine Natur entwickelt hatte. Es gab die Miaphysiten, die sahen, dass die göttliche und die menschliche Natur Jesu ohne Vermischung oder Verwirrung vereint waren. Sie waren gegen die Monophysiten, die die Natur als eine einzige, untrennbare sahen. Die Chalcedonians sah die beiden Naturen als völlig getrennt und konnte nicht contenance entweder der beiden anderen Philosophien.

Vierzehn Jahre vor der Thronbesteigung des Anastasius hatte Akazius, der Patriarch von Konstantinopel, einen Friedensversuch namens „Henotikon“ geschrieben und Kaiser Zeno herausgegeben. Die Idee war, Ähnlichkeiten anzuerkennen und Unterschiede zu ignorieren. Es akzeptierte Chalcedons Verurteilungen und Anatheme, vermied es jedoch, die Natur des Problems anzusprechen. Niemand war zufrieden und viele waren verärgert darüber, dass der byzantinische Kaiser die Doktrin diktierte, die die rechtmäßige Position der Bischöfe war. Der Patriarch von Antiochia wurde unter Druck gesetzt, das Henotikon anzunehmen. Der Patriarch von Alexandria lehnte ab und wurde ausgewiesen. Der Miaphysit Peter Mongos akzeptierte das Dokument und erhielt dieses Patriarchat. Verurteilte es nach zwei Jahren Unentschlossenheit, zu welcher Zeit er Acacius exkommunizierte. Dieser Acacius starb 489. der Kaiser starb zwei Jahre später. Der neue Kaiser Anastasius I. akzeptierte das Henotikon, obwohl es für die chalcedonischen Mitglieder von Konstantinopel keinen großen Unterschied machte.

496 schickte der neue Papst Anastasius II. als erstes zwei Bischöfe nach Konstantinopel, um sich mit dem Kaiser zu treffen. Der Papst sandte einen Brief, in dem er anbot, die von Acacius durchgeführten Taufen anzunehmen, und ließ dann die ganze Angelegenheit durch göttliche Intervention entscheiden, nicht durch zivile Behörden, aber Acacius ‚Name musste aus dem offiziellen Diptychon entfernt werden. Dies war die offizielle Liste derjenigen, mit denen die Kirche in Gemeinschaft stand. Der Kaiser war bereit zu kooperieren, sagte aber, er würde das Henotikon akzeptieren. In der Zwischenzeit bat ein Mann, Erzbischof Andreas von Thessaloniki, ein früherer Anhänger von Acacius, der den Patriarchen zurückgewiesen hatte, darum, wieder in die Kirche aufgenommen zu werden. Zwischen dem Versöhnungsbrief des Papstes und seiner Begrüßung durch Andreas wandten sich Bischöfe, Priester und Laien des Westens an den Papst. Viele weigerten sich, die Kommunion von ihm zu empfangen. Es kam zu einer großen Spaltung zwischen den Gemäßigten, die dieses Schisma lindern wollten, und denen, die sich jeder Mäßigung widersetzten. Papst Anastasius wurde als Verräter bezeichnet.
Auf dem Höhepunkt all dessen starb Anastasius II. plötzlich. Feinde sagten, es sei göttliche Vergeltung! Die Spaltung zwischen den Fraktionen wuchs! Die Anti-Schlichtungsgruppe nannte Symmachus als Nachfolger. Der Senator Rufus Postumius, ein glühender Anhänger des toten Papstes, unterstützte Laurentius, wodurch die Fraktion im Westen wuchs und die Fraktion im Osten ignoriert wurde.

Um zu unterstreichen, wie schrecklich zukünftige Generationen Papst Anastasius II. dachten, nannte ihn der Liber Pontificalis einen Verräter und schloss sich denen an, die dies sofort behaupteten. Das Decretum Gratiani behauptete: „Anastasius, von Gott zurechtgewiesen, wurde durch göttlichen Befehl geschlagen.“ Dante hat diesen Papst in seinem Buch “ Das Inferno“ in den sechsten Kreis der Hölle gestellt, einen Ort, der Ketzern vorbehalten ist.

Trotz all dieser Wut wurde Papst Anastasius II.

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