in zijn meest gebruikelijke interpretatie stelt phenomenalism dat uitspraken die het bestaan van fysieke objecten bevestigen, in betekenis gelijkwaardig zijn aan uitspraken die sensaties beschrijven. Meer specifiek beweert de fenomenalist dat zeggen dat een fysiek object bestaat, betekent zeggen dat iemand bepaalde sequenties van sensaties zou hebben als hij bepaalde anderen zou hebben. Bijvoorbeeld, om te zeggen dat er iets rond en rood achter me is zou kunnen zeggen, voor een deel, dat als ik de visuele, tactiele en kinesthetische (beweging) sensaties van het draaien van mijn hoofd zou hebben Ik zou lijken te zien iets rond en rood. Als ik de sensaties zou hebben om dat ding te lijken te reiken en aan te raken, zouden die sensaties worden gevolgd door de vertrouwde tactiele sensaties geassocieerd met het aanraken van iets rond.In plaats van te praten over de Betekenis van uitspraken, zouden fenomenalisten kunnen stellen dat het feit dat iets rood en rond bestaat gewoon het feit is dat een subject bepaalde sequenties van sensaties heeft die volgen op bepaalde anderen. De primaire motivatie van de fenomenalist is een verlangen om scepsis met betrekking tot de fysieke wereld te vermijden. Omdat veel filosofen de Betekenis van uitspraken koppelden aan het feit dat ze potentieel verifieerbaar waren, betoogden sommige fenomenalisten verder dat we alleen door claims over de fysieke wereld te reduceren tot claims over mogelijke sensaties de begrijpelijkheid van praten over de fysieke wereld kunnen behouden.Er zijn maar weinig hedendaagse filosofen die het fenomenalisme omarmen. Velen verwerpen het fundamentalistische epistemologische kader dat het zo moeilijk maakt om scepsis te vermijden zonder fenomenalisme. Maar de historische afwijzing van het standpunt had meer te maken met de moeilijkheid om het beloofde vertaalprogramma uit te voeren.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.