kies ik voor deze blog te schrijven. Maar wat betekent dit precies? De “vrije wil versus determinisme” heeft een legendarische status in de filosofie. De reden is dat de wettige, mechanische fysische deterministische natuur van het universum botst met ons persoonlijke gevoel van keuzevrijheid. Hoewel velen beweren dat er geen manier is om de conflicten op te lossen, denk ik dat er wel. Een recent artikel van collega Psychology Today-blogger Michael Mascolo (en Eeva Kallio) gepubliceerd in Philosophical Psychology biedt een briljante analyse van hoe te denken over deze complexe kwesties. Getiteld Beyond free will: the embodied emergence of conscious agency, Het artikel articuleert een model van zelfbewuste keuze maken dat is zowel in overeenstemming met de moderne psychologische wetenschap en is evenredig met het voor de hand liggende feit dat het zinvol is om te zeggen dat mensen keuzes maken en verantwoordelijkheid hebben en verantwoordelijk worden gehouden voor hun acties in de sociale context.

artikel gaat verder na advertentie

het belangrijkste punt om te beseffen is dat er zich opkomende regulerende terugkoppelingslussen voordoen die resulteren in steeds complexere adaptieve systemen van zelforganisatie. Zoals ik beschrijf, hier, hier, en hier, menselijk zelfbewustzijn (die naar voren komt in een interpersoonlijke context) is een voorbeeld van een dergelijk zelforganiserend, zelfregulerend proces. Zoals Mascolo en Kallio in hun werk aangeven, zet dit het podium voor het begrijpen van menselijke keuzes.

laten we dit in de eerste persoonstaal zetten. Beschouw je leven vanuit je eigen gezichtspunt. Net als jij nodig ik je uit om je ervaring van in de wereld zijn te verdelen in de volgende domeinen: Ten eerste is er je lichaam dat bestaat in relatie tot de externe omgeving. Dus, dat is een fundamentele verdeling die vrij duidelijk is.

merk nu op dat je een uniek perspectief op de wereld hebt. Een subjectief standpunt dat alleen jij hebt. Dit is je”lifeworld”. Laten we nu je ervaring categoriseren in drie niveaus: 1) het persoonlijke; 2) het mentale, en 3) het biologische. Het persoonlijke is het zelfbewuste deel van jou. Dit is een deel van jou dat besluit om deze blog te lezen en het deel van mij dat besloot om het te schrijven. Het mentale domein bestaat uit je zintuiglijke ingangen, motorische uitgangen, en gevoelens en aandrijvingen en andere onderbewuste processen. Deze zijn” sub-persoonlijk ” in die zin dat ze zich verbinden met het persoonlijke domein, maar ze zijn niet zo direct controleerbaar als het persoonlijke domein. U kunt bijvoorbeeld persoonlijk besluiten om te stoppen met het lezen van deze blog, maar u kunt niet besluiten om “niet te zien” de visuele input die naar u komt wanneer u uw ogen te openen. Het biologische deel van jou kan omschreven worden als”onpersoonlijker”. Het omvat dingen zoals hoe je darm voedsel verteert of hoe je nieren werken. Zoals Mascolo en Kallio ‘ s analyse duidelijk maakt, zijn deze domeinen onderling verbonden via ingewikkelde feedback loops.

artikel gaat verder na advertentie

deze achtergrond van het concept van zelfbewustzijn stelt ons in staat om een belangrijke nieuwe analyse te situeren die wordt ontwikkeld door de futurist Jordan Hall en zijn medewerkers genaamd “soevereiniteit”. In zijn woorden: “soevereiniteit is het vermogen om verantwoordelijkheid te nemen. Het is het vermogen om aanwezig te zijn voor de wereld en op de wereld te reageren — in plaats van overweldigd te worden of alleen maar reactief te zijn. Soevereiniteit is om een bewuste agent te zijn.”Als je geïnteresseerd bent in een nuttig gesprek over het concept, zie hier.

Gregg Henriques
bron: Gregg Henriques

gegeven de domeinen van de hierboven beschreven levenswereld, heeft soevereiniteit betrekking op het domein van het persoonlijke. Wat er cool aan is, is dat het ons in staat stelt om de elementen te overwegen die in het concept van het persoonlijke gaan. Met name, Hall verdeelt persoonlijke soevereiniteit in drie domeinen. Ten eerste is er het domein van de (gerichte) waarneming. Dit verwijst naar waar men zijn aandacht richt en naar de feiten en andere patronen van de wereld waar men zich op richt (d.w.z. Waar en waar je naar kijkt). Ten tweede is er het domein van conceptuele zingeving. In de taal van de verenigde theorie is dit het duidelijkst verbonden met iemands systeem van rechtvaardiging. Het is het verhaal dat men ontwikkelt van zijn percepties-het is wat men denkt dat waar is en waarom dat het geval is en wat er aan gedaan moet worden. Tot slot, Er is agentschap. Dit verwijst naar iemands vermogen om in de wereld te handelen en de gewenste veranderingen door te voeren.

dit zijn nuttige frames voor het karakteriseren van de persoonlijke dimensie van het bestaan. Een ander nuttig kenmerk van het concept is dat het creëert een dimensie van functionaliteit. Hoge soevereiniteit verwijst naar de ervaring van een goede perceptie die is afgestemd op effectieve conceptuele zingeving en actie die verwachte en gewenste gevolgen oplevert. Het zou waarschijnlijk worden geassocieerd met gevoelens van meesterschap, groei en adaptieve controle. In tegenstelling, lage soevereiniteit is het omgekeerde. Mensen die weinig soevereiniteit hebben, voelen dat dingen uit de hand lopen, verwarrend en moeilijk aan te passen zijn met enig gevoel van regulerend meesterschap.

artikel gaat verder na advertentie

de drie domeinen, samen met het idee van een functiedimensionale analyse, maken soevereiniteit een nuttig instrument voor begrip. In het bijzonder wanneer we ons weinig soeverein voelen, kunnen we dan nadenken over de vraag waarom dit op alle terreinen zou kunnen gebeuren. Als iemand bijvoorbeeld een lage soevereiniteit voelt, richt hij zijn aandacht misschien op de verkeerde feiten, patronen of indicatoren. Of misschien maken ze zin van de patronen in een maladaptieve of onbehulpzame manier. Tenslotte mist de persoon misschien de vaardigheden die nodig zijn om de gewenste resultaten te bereiken.Het punt hier is dat het persoonlijke zelfbewuste systeem een regulerend systeem is dat voortkomt uit ervaring en socialisatie. Het stelt ons in staat om te handelen als personen die verantwoordelijk zijn. En het volgt uit deze verantwoordelijkheid om te begrijpen waarom we verantwoordelijk worden gehouden voor die acties door anderen op sociaal gebied. Ik ben verantwoordelijk voor deze blog. Het bevindt zich binnen mijn domein van soevereiniteit. Het lijkt erop dat door het beschrijven van de domeinen van soevereiniteit en of de soevereiniteit van een persoon hoog of laag is en zich in een bredere context bevindt, een duidelijker beeld van de menselijke persoonlijkheid naar voren komt.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.