(B. Apameia, Syria, ca, 135 F. KR.; d.ca. 51 F. KR.)

filosofi, vitenskap, historie.

Av gresk opphav og oppdragelse studerte Posidonios I Athen under Den Stoiske Panaitios På Rhodos og henga seg til filosofi og lærdom. På reiser i Den vestlige Middelhavsregionen, spesielt På Gades (Cá), observerte han naturfenomener. Mellom 100 og 95 f.kr. ble han leder Av Den Stoiske skole På Rhodos, hvor han minst en gang hadde noen politiske embeter. I 87-86 som Ambassadør for Rhodos nådde Han Roma, besøkte den døende Marius, og ble venn med konservative Som Publius Rutilius Rufus (En tidligere medstudent), Pompeius (Gnaeus Pompeius Magnus), Og Cicero, som hadde hørt ham foredrag På Rhodos og håpet på en historisk biografi fra Ham. Som en beundret venn hørte Pompeius Også Posidonios på Rhodos i 67 OG 62 F. KR. Da Posidonios ble forkrøplet, men ikke erobret av urinsyregikt. Han døde i en alder av rundt åttifem. Hans verker har gått tapt, men han ble brukt eller nevnt av forfattere hvis skrifter er bevart.1

For Posidonios var grunnleggende prinsipper avhengig av filosofer og individuelle problemer på forskere; og han trodde at blant tidlige menn klarte den filosofisk vise alt og oppdaget alt håndverk og industri. Han understreket den Stoiske orden av filosofi-fysisk, etisk, logisk – som en tilkoblet enhet. For sann dømmekraft er standarden riktig resonnement; men forskrifter, overtalelse, trøst og formaning er nødvendige; og undersøkelse av årsaker, spesielt i motsetning til materie, er viktig.2

I vitenskapelig filosofi,3 inspirert delvis Av Aristoteles, Forsøkte Posidonios å forme andres prestasjoner til sammenhengende doktrine. Han postulerte tre forårsaker krefter: evig Gud, øverste, har forethought eller forsyn og sinn eller grunn, en brennende pust, tenkning, gjennomtrengende alt, tar Alle former; Natur; Og Skjebne. Gud, artificer av alt, ordinert Og styrer Universet, som Er hans substans gjennomsyret av grunn i varierende intensitet. Av To Stoiske prinsipper (ufødt, undestroyed, inkorporeal) er passiv substans uten kvalitet, eller (det vi bare kan forestille oss i tanke) materie, og den aktive er grunn, tilsvarende Gud, i materie. Hvert stoff er materiale. Poseidonios alene skilte mellom tre kroppslige årsaker: materie, gjennom hvilket noe sekundært eksisterer; sjel, den viktigste aktive kraften; og fornuft, prinsippet om aktivitet.4

Posidonios beskrev det ene sfæriske universet, satt endelig innenfor evig tid og ubestemt tomrom, som en levende, sentient organisme utstyrt med en sjel og har «sympati» gjennom; det inkluderer en sfærisk roterende himmel, som spiller en «ledende» del, og den minutt, sfæriske, ubevegelige jorden. Universet, som i sin helhet er Guds «vesen», utviklet seg fra ren «brennende natur» til fuktighet, som kondenserte til jord, luft og ild. Blanding av disse elementene—som alltid har eksistert, den virkelige første opprinnelsen-produserte alt annet. Han nektet den virkelige eksistensen av kvalifisert materie som sådan og skapelsen av elementer fra den. Han nektet at i den stoiske periodiske ødeleggelsen av universet—hvis det oppstår—blir substans (materie) utslettet.5

alle himmellegemer er guddommelige, eter-laget, animere, flytte, og næret av jorden. Posidonios laget en bærbar, sfærisk orrery som illustrerer bevegelsen til solen, månen og fem planeter rundt jorden. Den sfæriske solen, en stjerne av ren brann, er ca 3 millioner stades i diameter; månen ca 2 millioner stades fra jorden, som er mindre enn månen og solen, og solen er 500 millioner stades utover månen. Hvis vi antar 8,75 stades som tilsvarer den engelske milen, eller ti stades til en geografisk mil, er disse bemerkelsesverdige estimater, men formodede, om Vi kan stole På Plinius tall.

I På Havet (astronomisk, geografisk, geologisk, historisk), basert På Eratosthenes og Hipparkhos og supplert fra sine egne observasjoner, posidonios behandlet hele kloden. Uenig Med eratosthenes ‘ utmerkede beregning av 252 000 stades som jordens meridianomkrets, regnet han tilsynelatende først den til 240 000 fra oppførselen til stjernen Canopus; senere foretrukket han 180 000-en figur altfor liten.6 Det var en katastrofal feil, som likevel oppmuntret Columbus fra kalk han begynte å planlegge sin reise. Posidonios trodde at et dypt hav omgir kloden, og som indikert av reiser og ensartet oppførsel av tidevann, dets kjente slynge-formede landmasse (Europa, Asia, Afrika) og muligens ukjente kontinenter. Oceanic overtredelser og regresjoner har forekommet, som har terrestriske synker og opprør, av både seismisk og vulkansk opprinnelse. I sin teori om tidevann forbedret Posidonios Sine forgjengere ved observasjon. Men gravitasjon er da ukjent, sa han at ikke solen, men månen bare forårsaket tidevann av sine forskjellige posisjoner og faser og ved å røre opp vindene. Han kritiserte oppfatningen av fem breddegradssoner projisert på jorden fra himmelen og favoriserte to ekstra jordiske. Det ville være fornuftig å dele den kjente landmassen i smale breddebånd, som hver har ensartede egenskaper. Poseidonios ‘ tro på at lengdegrad påvirker livet var galt, og han overstresset påvirkning av klimaet.7 Han spekulerte i hva solen og månen ville gjøre med jordens grøde.

I meteorologi Stod Posidonios sterkt på Aristoteles. Vind, tåke og skyer når oppover minst fire miles fra jorden; da er alt klart lysstyrke. Han diskuterte vind (tro dem å bli produsert hovedsakelig av månen), regn, hagl og frost. En regnbue, trodde han—uten å vite at den var en dioptrisk og ikke en katoptrisk effekt—er et kontinuerlig bilde av et segment av solen eller månen på en duggvåte sky som fungerer som et konkavt speil. Lyn er næret av tørre, røykfylte utåndinger fra jorden som forårsaker torden (produsert ved å flytte luft) hvis de forstyrrer skyene. Jordskjelv er forårsaket av lukket luft, noe som gir skjelving, lateral tilt eller vertikal upjolt, noe som resulterer i forskyvninger eller kløfter. Han beskrev et jordskjelv som nesten ødela Sidon og ble følt over et stort område. Posidonios var interessert i vulkansk aktivitet og beskrev hvordan En ny øy dukket opp I Egeerhavet. Han studerte også kometer og meteorer.8

i moralfilosofien, 9 som De Fleste Stoikere, arrangerte Posidonios etikk i emner: impuls; godt og ondt; følelser; dyd; livets mål; primære verdier og handlinger; gjennomsnittlige plikter; og tilskyndelser og avskrekkelser. Hans etikk, begrenset til menneskeheten, var både psykologisk og moralsk. Menneskets høyeste gode er å fremme universets sanne orden, og nekte lederskap av sjelens irrasjonelle, dyriske fakulteter; menneskets første «kunst» er dyd i hans flyktige kjød – For Dit Fører Naturen. Dyd er lærevillig og ikke selvforsynt; man trenger helse, styrke og midler til å leve. Det er forskjellige dyder, og andre dyr enn mennesket har noen foruten følelser. Men det er ingen rettferdighet, eller rett, mellom mennesker og dyr. Ondskap er rotfestet i mennesket; ikke alt kommer utenfra. Gjennomsnittlige plikter, som ikke er en del av moral, men likegyldig, bør bare være sammenheng med livets objekt.

Everyman ‘s soul er et fragment av universets varme animerende pust, en «form» som holder kroppen sammen som ekte overflate holder en solid. Den har tre fakulteter, en er rasjonell, en emosjonell og en appetittvekkende; sjelen strever ikke for innløsning, men for kunnskap, den ene logiske dyden. Hvor langt Poseidonios trodde på menneskets udødelighet er usikkert.10 I Motsetning til Andre Stoikere sammenlignet han ikke sjelens sykdommer med legemets sykdommer. Hans tilnærming til følelser var psykologisk: deres forståelse er grunnlaget for etikk og er nært opptatt av forståelsen av dyder og vices og livets gjenstand. Som grunn er de ekte. Posidonios, som favoriserte eldre synspunkter, avviste Den Stoiske Krysippos ‘ oppfatning at følelser er feilvurderinger. Ikke begrenset til menneskeheten, Som Stoikere tror, er de bevegelser av ulogiske evner; ukontrollert produserer de ulykkelig disharmoni gjennom menneskets inkonsekvens med hans indre » dairnon «(latinsk geni). Menn som utvikler seg moralsk, føler bare passende følelser. Deres intensitet av følelser og deres tegn kan angis og til og med skyldes kroppslige egenskaper og påvirkes av kroppslig tilstand, land og utdanning.11

Posidonios var ikke mer «mystisk» enn Andre Stoikere, men i motsetning Til Panaitios ble Han betraktet som spådom av menneskets klarsynte sjel, særlig når døden er nær, noe som ble bevist av oppfylte orakler og varsler. Spådomshandlingen manifesterer Skjebnen (en forårsaker makt Med Gud og Naturen) i handling i en endeløs kjede av årsakssammenheng for fremtiden av fortiden og formidler (som drømmer gjør) mellom guder og mennesker. Han trodde også, hvis vi med rette kan dømme fra en passasje I St. Augustine og fra mer tvilsomme hint, at konfigurasjoner av himmellegemer kan påvirke fremtiden til barn unnfanget eller født under dem; men vi burde ikke konkludere med At Posidonios oppmuntret astrologi.12

Poseidonios’ store Historier beskrevet, med mye livlig detalj, hendelser fra 146 f. kr. til kanskje 63: Romas underkastelse Av De Hellenistiske monarkier, framveksten Av Partia, trusselen Fra Mitridates VI (Eupator), fullføring Av Romersk kontroll over Hele Middelhavsområdet, De tidligere borgerkrigene I Roma, og en ny vekst Av Gresk-Romerske kontakter med tilbakeliggende «barbarer.»Kritisk takknemlig For Romersk fred og orden og ønsket å forene andre folk Med Romerne, produserte Posidonios, som en del av moralfilosofien, samtidshistorie (gresk-Romersk-«barbarisk») basert på skriftlige opptegnelser og personlige kontakter. Han var spesielt interessert I folkene Og produktene I Spania og Gallia og i kriger mot slaver og pirater. Han gjorde viktige bidrag til Tyskernes etnologi (Kimbrere og Teutonere), Keltere og andre, og til geografi, sosiologi, antropologi, folklore, skikker og ressurser. Partisk mer mot «konservativ» enn til «populær» politikk, kritiserte han og roste alle klasser og raser.

Poseidonios’ fortelling ble mer direkte samtidig som den utviklet seg og mer personlig, kanskje nådde Et klimaks med Pompeius. Han understreket etiske og psykologiske motiver og andre prosesser som årsaker til hendelser, og trodde på en årsakssammenheng mellom fysisk miljø og nasjonal karakter. Hans sentrale følelse var at Gamle Romerske dyder hadde vansmektet-dermed forrædersk og fatte atferd mot andre folkeslag, og borgerkrig. Grusomhet avler grusomhet. Menn bør være «anstendig» og elskere av menn. Regel av de større og sterkere er en vane til andre dyr, mens frie menn er likeverdige.13

Strabo, Seneca, Galen og andre vitner Om Posidonios ‘ fortjeneste. 14 som filosof eller filosofforsker var han ikke sammenlignbar Med Platon eller Aristoteles. Det er feil å betrakte ham som den viktigste innflytelsen på tanke og praksis i to århundrer; som Kilden Til Nyplatonismen; som en dyp religiøs tenker; som en fuser av gresk og Orientalsk tanke; eller som en eksponent for en filosofi basert på vitenskap. Noen av hans tro ble avvist i sin egen tid, og hans vitenskapelige dyktighet er tvilsom. Men i følge opp resultatene av andres demonstrasjoner og forskning, og hans egen, han var bedre enn de Fleste Stoikere; og uten å være veldig original eller dypt kritisk, var han en god tenker, etterforsker, observatør og opptaker. Poseidonios oppholdt Stoikernes moralske verdighet, men endret deres doktriner. I » psykologi «(sjelens teori) og etikk skilte han seg vidt fra dem, og hans hovedforskjeller førte ham til en delvis tilbakekomst fra Krysippos og Til Og Med Panaitios til tidlig filosofi. 15 Han hadde følgende; men selv i sin levetid var innflytelsen fra de gamle «Acadé» og Epikureerne større Enn Stoikerne, og Det Var Den Gamle Stoa som ble dominerende i Det Første århundre Av Den Kristne æra. Hans verk ble forsømt og i det fjerde århundre ble glemt; han avsluttet en gresk epoke og begynte ingen ny.

MERKNADER

1. Disse forfatterne Er Athenaios, Cicero, Kleomedes, Diogenes Laë, Galen, Plinius Den Eldre, Plutark, Priscianus Lydus, Proclus, Seneca Den Yngre, Sextus Empiricus, Stobaios, Strabo, Og en rekke andre forfattere, i varierende grad. Vår kunnskap Om Posidonius er ufullstendig, og (siden riktig attribusjon, omfang, tolkning og korrelasjon av materialbuen noen ganger vanskelig) unøyaktig her og der.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5,10, 13; II.26.4; 54,1; IV. 3,2; IV. 17,3–21,2; 24,6; VII. 20,2; 20,4; Diogenes Laë, VII. 144, 145, 152-154.

10. Hver menneskelig sjel, som en del av universet, ville bare være bevisst i menneskekroppen i løpet av kroppens levetid.

11. Det meste av Vår kunnskap Om Posidonos ‘ psykologiske og etiske tenkning kommer fra en rekke passasjer I Galen, De Placitis Hippocratis Et Platonis, I. Mü, ed. (Leipiz, 1874), supplert fra noen andre kilder. De er alle i L. Edelstein og I. G. Kidd, op.cit., 137-172; se også s.xxiv.

BIBLIOGRAFI

ingen Av Posidonios’ skrifter er bevart; tilsynelatende kjente titler på Dem, eller deres innhold, Er Mot Zenon Av Sidon, på geometri; I Gjennomsnitt Plikter(eller passende handlinger); På Spådom (og profeti); På Følelser;Formaning Til Filosofi; På Skjebne; På Guder; På Helter Og Ånder; Historier, Hvorav Historien Om Pomey Kampanjer I Eastmay har dannet en detaljert del og Tacticsa liten En; Introduksjon Til Diction; posthumt redigerte foredrag; pamfletter, kommentarer til platon, og historiske monografer; om meteorologi (Eller Elementer Av Meteorologi); På Havet; På Sjelen; På Standarden( av sannhet eller dom); Avhandling Om Etikk( er); Avhandling Om Fysikk; Avhandling Om Dyder; På Universet; og (tvilsomt) På Void. Titler på andre verk er registrert, men de indikerer sannsynligvis en del av verkene som er oppført her.

E. H. Warmington

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.