på sin mest vanlige tolkning, fenomenalisme hevder at uttalelser hevder eksistensen av fysiske objekter er tilsvarende i mening til uttalelser som beskriver opplevelser. Mer spesifikt hevder fenomenalisten at å si at et fysisk objekt eksisterer, er å si at noen ville ha visse sekvenser av opplevelser hvis de hadde visse andre. For eksempel, å si at det er noe rundt og rødt bak meg, kan være å si, delvis, at hvis jeg skulle ha de visuelle, taktile og kinestetiske (bevegelses) følelsene av å snu hodet mitt, ser jeg ut til å se noe rundt og rødt. Hvis jeg skulle ha følelsen av å synes å nå ut og berøre den tingen, ville disse følelsene bli etterfulgt av de kjente taktile følelsene som er forbundet med å berøre noe rundt.

i Stedet for å snakke om betydningen av uttalelser, kan fenomenalister hevde at det faktum at noe rødt og rundt eksisterer bare er det faktum at et emne ville ha visse sekvenser av følelser etter visse andre. Fenomenalistens primære motivasjon er et ønske om å unngå skepsis i forhold til den fysiske verden. Fordi mange filosofer knyttet meningsfullheten til uttalelser til at de er potensielt verifiserbare, hevdet noen fenomenalister videre at det bare er ved å redusere påstander om den fysiske verden til påstander om mulige opplevelser at vi kan bevare selve forståelsen av snakk om den fysiske verden.

det er svært få samtidige filosofer som omfavner fenomenalisme. Mange avviser det fundamentalistiske epistemologiske rammeverket som gjør det så vanskelig å unngå skepsis uten fenomenalisme. Men den historiske avvisningen av synet hadde mer å gjøre med vanskeligheten med å gjennomføre det lovede oversettelsesprogrammet.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.