https://en.wikipedia.org/wiki/Paulicianism

Paulisianerne (Klassisk armensk: Պաւղիկեաններ, Pawłikeanner; gresk: Παυλικιανοί; Arabiske kilder: Baylakānī, al Bayālika) var en Kristen Adoptionist sekt, også anklaget av kilder fra middelalderen av å være Gnostiske og kvasi-Manichaean Kristen. De blomstret mellom 650 og 872 i Armenia og østromerriket. Ifølge middelalderens Bysantinske kilder, gruppens navn ble avledet fra Det 3. århundre Biskop Av Antiokia, Paul Of Samosata.

Historie

kildene viser at flertallet Av de pauliciske lederne var Armenere. Grunnleggeren av sekten sies å ha vært en armensk Ved navn Konstantin, som stammet Fra Mananalis, et samfunn nær Paytakaran. Han studerte Evangeliene og Brevene, kombinerte dualistiske og Kristne doktriner, og på grunnlag av den tidligere motsatte seg kraftig kirkens formalisme.

Ifølge Kristen historiker Og forsker Samuel Vila:»… i år 660 mottok en diakon i huset hans, som satte i hendene en dyrebar og sjelden skatt i disse dager før oppfinnelsen av trykkpressen: Et Nytt Testamente. Ved å lese det samme kom han til å vite om hele frelsen I Kristus; og ved å dele sa gode nyheter med andre, dannet han en gruppe oppriktige troende; senere av predikanter … som ble kjent som Paulicians …»

Angående seg selv som kalt til å gjenopprette Den Rene Kristendommen Til Paulus (Av Tarsus), tok Han Navnet Silvanus (En Av Paulus disipler) og omkring år 660 grunnla han sin første menighet I Kibossa I Armenia. Tjuesju år senere ble han arrestert av Keiserlige myndigheter, stilt for retten for kjetteri og steinet til døde. Simeon, hoffmannen som utførte ordren, ble selv omvendt og tok Navnet Titus ble Konstantins etterfølger. Han ble brent til døde i 690.

tilhengerne av sekten flyktet, Med Paulus i spissen, Til Episparis. Han døde i 715 og etterlot seg to sønner, Gegnaesius (Som Han hadde utnevnt sin etterfølger) og Teodor. Sistnevnte ga ut at han hadde mottatt Den Hellige Ånd, reiste seg mot Gegnaesius, men mislyktes. Gegnaesius ble tatt Til Konstantinopel, dukket opp Før Leo Isaurian, ble erklært uskyldig av kjetteri, kom tilbake Til Episparis, men fryktet fare, gikk med sine tilhenger Til Mananalis. Hans død (i 745) var anledning til en oppdeling i sekten; Sakarias og Josef var lederne for de to partiene. Sistnevnte hadde større tilhengerskare og Ble etterfulgt Av Baanies i 775. Sekten vokste til tross for forfølgelse, og mottok tillegg fra noen av ikonoklastene. Paulikanerne ble nå delt Inn I Baanittene( det gamle parti), Og Sergittene (den reformerte sekt). Sergius, som den reformerte lederen, var en ivrig og effektiv omformer for sin sekt; han skrøt av at han hadde spredt Sitt Evangelium » fra Øst Til Vest. Fra Nord Til Sør». Samtidig kjempet Sergittene mot sine rivaler og utryddet dem nesten.

Baanes ble erstattet Av Sergius-Tykikus i 801, som var svært aktiv i trettifire år. Hans aktivitet var anledning til fornyede forfølgelser Fra Leo den armenske. Sergius og hans tilhengere ble tvunget til å flykte og slo seg ned Ved Argaun i Den Delen Av Armenia som Var Under Sarasenernes kontroll. Ved Sergius død ble kontrollen av sekten delt mellom flere ledere. Keiserinne Teodora, som regent for hennes sønn Mikael III, innførte en grundig forfølgelse mot Paulikanerne over Hele Lilleasia, hvor 100 000 Paulikanere i Bysantinsk Armenia skal ha mistet livet og all deres eiendom og landområder ble konfiskert av Staten.

paulicians under deres nye leder Karbeas flyktet til nye områder. De bygde to byer, Amara og Tephrike (Moderne Divriğ). Ved 844, på høyden av sin makt, etablerte Paulikanerne En Tilstand av Paulikanerne ved Tefrike. I 856 Søkte Karbeas og hans folk tilflukt hos Araberne i området Rundt Tefrike og slo seg sammen med Umar al-Aqta, emir Av Melitene (som regjerte 835-863). Karbeas ble drept i 863 I mikael IIIS felttog mot Paulikanerne, og var muligens sammen Med Umar ved Malakopea før slaget Ved Lalakaon.

Hans etterfølger, Krysokeres, herjet mange byer; i 867 rykket han fram så langt som Til Efesos, og tok mange prester som fanger. I 868 sendte Keiser Basileios I Petrus Siculus for å ordne deres bytte. Hans opphold på ni måneder blant Paulikanerne ga Ham en mulighet til å samle mange fakta, som han bevarte I Sin Historie om den tomme og forfengelige kjetteri Av Manichæ, ellers kalt Paulikanere. Fredsforslagene ble ikke akseptert, krigen ble fornyet, Og Khrysokeres ble drept ved Bathys Ryax. Kraften Til Paulicians ble brutt. I mellomtiden bodde andre paulikanere, sekterere, men ikke opprørere, i samfunn over hele imperiet. Konstantin V hadde allerede overført et stort antall av dem til Trakia. I henhold Til Theophanes ble Paulikanerne av Armenia flyttet til Trakia i 747 for å styrke den bulgarske grensen med en pålitelig befolkning.

i 871 avsluttet Keiser Basileios i makten Til Paulikanerne og de overlevende flyktet østover til Den Bysantinsk-Arabiske grensen. I 970 ble 200 000 Paulikanere overført av keiser Johannes Tzimiskes (av armensk opprinnelse) til Filippopolis I Trakia, og som en belønning for deres løfte om å holde Tilbake «Skyterne» (Faktisk Bulgarere), ga keiseren dem religionsfrihet. Dette var begynnelsen på en gjenopplivelse av sekten, men det var sant for imperiet. Flere tusen gikk i hæren Til Alexios Komnenos mot Den Normanniske Robert Guiscard, men deserterte keiseren, mange av dem (1085) ble kastet i fengsel. Ved en del redegjørelser er Alexios Komnenos kreditert For å ha satt en stopper for kjetteri. Under Et opphold i Filippopolis argumenterte Alexios med sekten og brakte de fleste, om ikke alle, tilbake til Kirken (slik hans datter: «Alexias», XV, 9). For konvertittene Ble Den Nye Byen Alexiopolis bygget, overfor Filippopolis. Etter denne episoden forsvant Paulicians som en betydelig kraft fra historien, men som en maktesløs minoritet ville De dukke opp igjen i mange senere tider og steder . Da Korsfarerne tok Konstantinopel i Det Fjerde Korstog (1204), fant De Noen Paulikanere, som historikeren Gottfried av Villehardouin kaller Popelikaner.

ifølge historikeren Yordan Ivanov ble Noen Av Paulikanerne konvertert til Ortodoksi og Islam, resten til Den Katolske troen i det 16. eller 17. århundre.

på slutten Av Det 17. århundre ble Det Pauliciske folket fortsatt bosatt Rundt Nikopol, Bulgaria, forfulgt av Det Osmanske Riket, etter Opprøret Av Chiprovtsi i 1688, og en god del av Dem flyktet over Donau og bosatte Seg I Banat-regionen.

Det er fortsatt over ti tusen Banat bulgarsk i Romania i Dag: i landsbyene Dudeştii Vechi, Vinga, Breş, og også I Byen Timişoara, med noen i Arad. Imidlertid praktiserer de ikke lenger sin religion, etter å ha konvertert til Romersk Katolisisme. Deres folklore er spesifikk. Etter Bulgarias frigjøring Fra Osmansk styre i 1878 bosatte En rekke Banat-Bulgarere seg i den nordlige Delen Av Bulgaria og bor der den dag i dag i landsbyene Bardarski Geran, Gostilya, Dragomirovo, Bregare og Asenovo. Det er også noen få landsbyer med Tidligere Paulikanere i Den serbiske Delen Av Banat, spesielt landsbyene Ivanovo og Belo Blato, nær Panč.

I Russland, etter krigen i 1828-29 pauliciske samfunn kan fortsatt bli funnet i Den Delen Av Armenia okkupert Av Russerne. Dokumenter av deres yrker av tro og disputasjoner med den georgiske biskopen om 1837 (Key Of Truth, xxiii-xxviii)ble senere utgitt Av Frederick Cornwallis Conybeare. Det er Med Frederick Cornwallis Conybeare publikasjoner Av paulicians disputations og «The Key Of Truth» Som Conybeare basert sin skildring Av Paulicians som enkle, gudfryktige folk som hadde holdt en tidligere (sc. Adoptionistic) Form Av Kristendommen (ibid., introduksjon).

Doktriner

Lite er kjent om prinsippene Til Paulikanerne, da vi er begrenset til rapporter fra motstandere og noen få fragmenter Av Sergius’ brev som De har bevart. Deres system var dualistisk, selv om noen har hevdet at det var faktisk adoptionist i naturen.

i den er det to prinsipper, to kongedømmer. Den Onde Ånd er forfatter av, og herre over, den nåværende synlige verden; Den Gode Ånd, av den fremtidige verden. Av deres syn på skapelsen av menneskeheten er lite kjent, men hva finnes I Sergius tvetydige ord. Denne passasjen synes å lære At Adams synd ulydighet var en velsignelse i forkledning, og at en større synd enn hans er synd mot Kirken.

Paulikanerne tok imot de fire Evangeliene; fjorten Brev til Paulus; De Tre Brev til Johannes; Brevene Til Jakob og Judas; og Et Brev til Laodikeerne, som de hevdet å ha. De avviste Tanakh, også kjent som den hebraiske Bibelen eller Det Gamle Testamente, så Vel som Den Ortodokse-Katolske tittelen Theotokos («Guds Mor»), og nektet All ærbødighet For Maria. Kristus kom ned fra himmelen for å frigjøre mennesker fra legemet og fra verden, som er onde. Den ærbødighet For Korset de så på som hedensk. Deres steder for tilbedelse de kalte » steder av bønn.»Selv om de var asketer, gjorde de ingen forskjell i mat og praktiserte ekteskap.

Paulikanerne var ikke en gren av [email protected], Som Fotius, Petrus Siculus, og mange moderne forfattere har holdt. Begge sekter var dualistiske, Men Paulicians tilskrev skapelsen av verden til den onde Gud (demiurge) og, i motsetning Til Manichæ, holdt De Nye Testamentes Skrifter i høyere ære. De fordømte Selv Manes, den Manichæ profeten, som sammenlignet Ham Med Buddha. Gieseler Og Neander, med større sannsynlighet, utlede sekten fra Marcionittene. Muratori, Mosheim, Gibbon, Gilles Quispel og andre betrakter Paulicians som forløperne Til Katarene, men forskjellene mellom dem i organisasjon, asketisk praksis, etc., undergrave denne oppfatningen.Paulikanerne ble stemplet Som Jøder, Muhammedanere, Arianere og Manichæ det er sannsynlig at deres motstandere brukte disse appellasjonene bare som misbruk. De kaller Seg Kristne eller «Sanne Troende». Armenere dannet alltid flertallet i provinsene Hvor Paulicians var mest innflytelsesrike og vellykkede i å spre sine doktriner.

Frederick Conybeare i sin utgave Av Paulician manual the Key Of Truth konkluderte med at » Ordet Treenighet er ingensteds brukt, og ble nesten helt sikkert avvist som ubibelsk.»

armensk Diaspora

https://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_diaspora

i det fjerde århundre eksisterte armenske samfunn allerede utenfor Stor-Armenia. Diasporiske armenske samfunn dukket opp i Sasanide og persiske imperier, og også for å forsvare østlige og nordlige grenser Av Det Bysantinske Riket. For å befolke De Mindre befolkede områdene Av Byzantium, Ble Armenere flyttet til disse regionene. Noen Armenere konverterte til gresk-Ortodoksi mens de beholdt armensk som sitt språk, mens andre hardnakket klamret seg til å forbli i den armenske Kirken til tross for press fra offisielle myndigheter. Et økende antall Armenere frivillig migrert eller ble tvunget til å flytte til Kilikia i løpet av det ellevte og tolvte århundre. Etter kongedømmets fall til Mamelukes og tap av armensk statehood i 1375, gikk opp til 150 000 Til Kypros, Balkan og Italia. Selv om en armensk diaspora eksisterte i Antikken og Middelalderen, vokste den i størrelse på grunn av utvandring fra Det Osmanske Riket, Iran, Russland og Kaukasus.

Se også

  • Paulician dialekt
  • banat bulgarsk dialekt
  • Albigensianere
  • Bogomilisme
  • Tondrakians
  • Pomaker
  • Novgorod codex
  • nane (gudinne)
  • romersk Katolisisme i bulgaria

ytterligere lesning

  • Herzog, «Paulicians,» Philip Schaff, Red., En Religiøs Encyclopaedia Eller Ordbok Av Bibelsk, Historisk, Lære, Og Praktisk Teologi, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & London: Funk & Wagnalls Company, 1894. s. 1776-1777
  • Nikoghayos Adontz: Samuel L ‘ Armenien, Roi des Bulgares. Bruxelles, Palais des academies, 1938.
  • (armensk) Hrach Bartikyan, Quellen zum Studium Der Geschichte der paulikianischen Bewegung, Eriwan 1961.
  • Sannhetens Nøkkel, En Håndbok for Den Pauliciske Kirke I Armenia, redigert og oversatt Av F. C. Conybeare, Clarendon Press, Oxford, 1898.
  • S. B. Dadoyan: Fatimid Armenerne: Kulturell Og Politisk Samhandling I Midtøsten, Islamsk Historie og Sivilisasjon, Studier og Tekster 18. Leiden: Brill Publishers, 1997, s. 214.
  • Nina G. Garsoian: Den Pauliciske Kjetteri. En Studie i Opprinnelsen Og Utviklingen Av Paulicianismen i Armenia og De Østlige Provinsene I Det Bysantinske Riket. Publikasjoner I Nær – Og Midtøsten-Studier. Columbia University, Serie A 6. Haag: Mouton, 1967, 296 pp.
  • Nina G. Garsoian: Armenia mellom Bysants og Sasanians, London: Variorum Opptrykk, 1985, Side 340.
  • Newman, A. H. (1951). «Paulicians». I Samuel Macaulay Jackson. Ny Schaff-Herzog Encyclopedia Av Religiøs Kunnskap VIII. Baker Book House, Michigan. s.417-418.
  • Vahan M. Kurkjian: Armenias Historie (Kapittel 37, Paulikianerne og Tondrakianerne), New York, 1959, 526 s.
  • A. Lombard: Pauliciens, Bulgares et bons-hommes, Geneve 1879
  • Vrej Nersessian: Den Tondrakiske Bevegelse, Princeton Theological Monograph Series, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948, S. 145.
  • Edward Gibbon: ‘Historien Om Romerrikets Nedgang og Fall ‘(Kapittel LIV).

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.