Mange Vestlige Har hørt Om Indias kastesystem, men en grundig forståelse av sine ins og outs er fortsatt relativt uvanlig.

hva er kastesystemet?

Grovt sett er et kastesystem en prosess for å plassere folk i yrkesgrupper. Det har gjennomsyret flere aspekter Av Det Indiske samfunnet i århundrer. Forankret i religion og basert på en arbeidsdeling, dikterer kastesystemet blant annet hvilken type yrker en person kan forfølge og de sosiale interaksjonene han / hun kan ha.

Kastene er rangert i hierarkisk rekkefølge som bestemmer oppførselen til ett medlem av samfunnet over en annen. Selv i en moderne forretningsmiljø, hvor kaste ikke er åpent anerkjent, kan det være subtile skikker av landsby-eller familiestil rangering. For eksempel, en ung tjenestemann kan ta en senior person, ikke nødvendigvis hans overordnede, som chacha ji, en respektfull betegnelse for en farbror.

kastesystemet har blitt brukt til å kontrollere Den Indiske befolkningen. De fleste offentlige tjenestemenn har tradisjonelt tilhørt de høyere kastene. Kastesystemet spiller fortsatt en stor rolle I India, kaster svært sjelden intermarry og er definitivt ikke foranderlig.

Leseferdighet, barnevaksinasjonsnivå, tilgang til drikkevann, fattigdomsnivå og forventet levealder for de laveste kastene er under gjennomsnittet og mye lavere enn de øverste kastene.

Hvordan Det Er Strukturert

Indias kastesystem har Følgende hovedklasser (også kalt varnas) basert opprinnelig på personlighet, yrke og fødsel. I synkende rekkefølge er klassene som følger:
* Brahmana (nå mer vanlig stavet Brahmin): Består av de som er engasjert i bibelsk utdanning og undervisning, avgjørende for videreføring av kunnskap.
* Kshatriya: Ta på alle former for offentlig tjeneste, inkludert administrasjon, opprettholdelse av lov og orden og forsvar.
• Vaishya: Engasjere seg i kommersiell aktivitet som forretningsmenn.
• Shudra: Arbeid som semi-dyktige og ufaglærte arbeidere.

i tillegg til varnas er det en femte klasse I Hinduismen. Det omfattet utstødte som bokstavelig talt gjorde alt det skitne arbeidet. De ble referert til som «untouchables » eller» dalits » fordi de utførte de elendige oppgavene knyttet til sykdom og forurensning, for eksempel å rydde opp etter begravelser, håndtere kloakk og jobbe med dyrehud.

Brahmins anses utførelsen av renhet, Og untouchables utførelsen av forurensning. Fysisk kontakt mellom de to gruppene er absolutt forbudt. Brahmins holder seg så sterkt til denne regelen at de føler seg forpliktet til å bade hvis selv skyggen av en uberørt faller over dem.

denne ideologiske ordningen består av 3000 underkaster, som igjen består av 90.000 lokale undergrupper! med folk som gifter seg bare innenfor deres undergruppe.

Typer Uangripelig Praksis Og Diskriminering

disse jentene, som tilhører Untouchable kaste, gjør møkk karbonader som brukes til drivstoff og varme av medlemmer av alle kastene.
denne jobben ble ansett så uren at andre kaster ikke assosierte med medlemmer av samfunnet som utførte det.

daliter representerer et samfunn på 170 millioner I India, som utgjør 17% av befolkningen. En av seks Indianere er Dalit, men På grunn av deres kasteidentitet møter Daliter regelmessig diskriminering og vold som hindrer dem i å nyte de grunnleggende menneskerettighetene og verdigheten som er lovet Alle borgere i India.

Dalits står overfor nesten 140 former for arbeid og nedstigningsbasert diskriminering i hendene på de dominerende kastene. Her er bare noen få:

• Forbudt å spise med andre kastemedlemmer
• Forbudt å gifte seg med andre kastemedlemmer
• Separate briller For Dalits i landsbyen te boder
• Diskriminerende sitteplasser ordninger og separate redskaper i restauranter
• Segregering i sitteplasser og mat ordninger i landsbyen funksjoner og festivaler
• Forbudt å gå inn i landsbyen templer
• Forbudt å bruke sandaler eller holde paraplyer foran dominerende kastemedlemmer
• devadasi system – den ritualiserte tempelprostitusjon av dalit kvinner
• Forbudt å komme inn i dominerende kastehjem
* Forbudt å sykle inne i landsbyen
* Forbudt å bruke felles landsbysti
* Separate gravplasser
* ingen tilgang til landsbyens felles/offentlige eiendommer og ressurser (vannbrønner, dammer,templer, etc.)
• Segregering (separat sittegruppe) Av Dalit barn i skolen
• Forbudt å bestride i valg og utøve sin stemmerett
• Tvunget til å stemme eller ikke å stemme for visse kandidater under valget
• Forbud mot å heise nasjonalflagget Under Uavhengighet eller Republikk dager
• Sub-standard lønn
• Bonded Labor
• Møte sosial boikott av dominerende kaster for å nekte å utføre sine «plikter»

i så mange som 38% av offentlige skoler er dalit-barn laget for Å Sitte separat mens de spiser. I 20 prosent av skolene er Dalits barn ikke engang tillatt å drikke vann fra samme kilde.

en sjokkerende 27,6% Av Dalittene ble forhindret i å komme inn i politistasjoner og 25,7% fra å komme inn i rasjoneringsbutikker. 33% av folkehelsearbeidere nektet å besøke dalits hjem, og 23,5% av Daliter får fortsatt ikke brev levert i sine hjem. Segregerte sitteplasser for Dalits ble funnet i 30.8% av selvhjelpsgrupper og kooperativer, og 29.6% av panchayat-kontorer. I 14,4% av landsbyene fikk Ikke Daliter adgang til panchayat-bygningen. I 12% av landsbyene som ble undersøkt, Ble Daliter nektet tilgang til valglokaler, eller tvunget til å danne en egen linje.

i 48,4% av de undersøkte landsbyene ble Daliter nektet tilgang til vanlige vannkilder. I 35,8% ble Daliter nektet innreise til landsbybutikker. De måtte vente litt fra butikken, butikkmennene holdt varene de kjøpte på bakken, og aksepterte pengene sine på samme måte uten direkte kontakt. I teashops, igjen i omtrent en tredjedel av landsbyene, Dalits ble nektet sitteplasser og måtte bruke separate kopper.

I så mange som 73% av landsbyene fikk Ikke Daliter lov til å gå inn i ikke-Dalit-hjem, og i 70% av landsbyene ville ikke-Daliter spise Sammen med Daliter.

i mer enn 47% landsbyer, forbud operert på bryllup prosesjoner på offentlige (arrogert som øvre kaste) veier. I 10 til 20% av landsbyene var Daliter ikke tillatt å bruke rene, lyse eller fasjonable klær eller solbriller. De kunne ikke sykle, unfurl sine paraplyer, bære sandaler på offentlige veier, røyke eller til og med stå uten hode bøyd.

denne videoen er inspirasjonen til En 7 år gammel jente Som heter Sukhmani Kaur. Hennes familie er blant 123 personer
konvertert Til Sikhi etter å ha blitt trakassert og ydmyket av overklasse hinduer.

Restriksjoner på tempel oppføring Av Dalits gjennomsnitt så høyt som 64%, alt fra 47 % I opp TIL 94% I Karnataka. I 48,9% av de undersøkte landsbyene ble Daliter utestengt fra tilgang til kremeringsområder.

I 25% av landsbyene ble Daliter betalt lavere lønn enn andre arbeidere. De ble også utsatt for mye lengre arbeidstid, forsinket lønn, verbal og selv fysisk mishandling, ikke bare i ‘føydale’ stater Som Bihar, men også særlig I Punjab. I 37% av landsbyene ble dalit-arbeidere betalt lønn fra avstand for å unngå fysisk kontakt.

I 35% av landsbyene ble dalit-produsenter utestengt fra å selge sine produkter i lokale markeder. I stedet ble de tvunget til å selge i anonymiteten til fjerne urbane markeder hvor kasteidentiteter slører, pålegger ekstra byrder av kostnader og tid, og reduserer fortjenestemarginen og konkurranseevnen.

Kritikk Av Kastesystemet

det har vært mye kritikk av kastesystemet fra Både innenfor Og utenfor India. For eksempel kritiserte Jyotirao Phule heftig enhver forklaring på at kastesystemet var naturlig og ordinert av Skaperen i Hinduistiske tekster.

Hvis Brahma ønsket kaster, hevdet Phule, ville Han ha ordinert det samme for andre skapninger. Det er ingen kaster i arter av dyr eller fugler, hvorfor skal det være en blant menneskelige dyr.

I sin kritikk Phule lagt til, » Brahmins kan ikke kreve overlegen status på grunn av kaste, fordi de knapt plaget med disse når vin og servering Med Europeere.»Professjoner gjorde ikke kaster, og kaster bestemte ikke sitt yrke .

hvis noen gjør en jobb som er skitten, gjør den dem ikke dårligere; på samme måte som ingen mor er dårligere fordi hun renser barnets ekskreta. Rituell okkupasjon eller oppgaver, hevdet Phule, gjør ikke noe menneske overlegen eller dårligere.

Vivekananda kritiserte på samme måte kaste som en av de mange menneskelige institusjonene som stenger kraften til fri tanke og handling av et individ.

Kaste eller ingen kaste, trosbekjennelse eller ingen skape, noe menneske, eller klasse, eller kaste, eller nasjon, eller institusjon som stenger kraften i fri tanke og barer handling av et individ er djevelsk, og må gå ned. Frihet til tanke og handling, hevdet Vivekananda, er den eneste betingelsen for liv, vekst og velvære.

mishandlingen Av Daliter I India har blitt beskrevet av noen forfattere som «Indias skjulte apartheid». Kaster er et rasistisk aspekt av den hinduistiske religionen. Kaste, sosial hierachy og ser ned på andre er ikke En Del Av Sikhismen.

Daliter ville være hjertelig velkommen til Å bli Sikher hvis de valgte å gjøre det. Dessverre er Det også grunnen Til At Sikher alltid har blitt sett på som en trussel mot hinduistiske ledere, de vil beholde lave kaste untouchables som slaver for seg selv.

subkontinentet
Vises.
han gir instruksjon til folk i alle kaster og sosiale klasser.

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Arjan, Ang 274

borte sone, er det en ny hale rase, blant annet rase, det er en ny høy ॥1॥ Hu ॥
Jāṇhu joṯ na pūcẖẖahu jāṯī āgai jāṯ na han. ||1|| rahā ▫ o.
gjenkjenne herrens lys i alle, og anser ikke sosial klasse eller status; det er ingen klasser eller kaster i verden heretter. ||1|| Ta En Pause / /

~ Sri Guru Granth Sahib Ji, Guru Nanak, Ang 349

Tilbake Til Gurmat Gyan (engelsk) Liste

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.