(B.Apameia,シリア,ca,135B.C.;d.ca. 紀元前51年)

哲学、科学、歴史。

ギリシャの両親と養育のため、ポジドニウスはアテネでロードス島のストイックなパナエティウスに学び、哲学と学問に専念した。 西地中海地域、特にガデス(カディス)での旅行では、自然現象を観察した。 紀元前100年から紀元前95年の間に彼はロードスのストイック派の頭になり、少なくとも一度は政治的なオフィスを握った。 87年から86年にかけてロードスの大使としてローマに到着し、瀕死のマリウスを訪問し、プブリウス-ルティリウス-ルフス(元仲間の学生)、ポンペイウス-マグヌス(グナエウス-ポンペイウス-マグヌス)、キケロなどの保守派と親交を結び、ロードスでの講義を聞き、彼からの歴史的回顧録を望んでいた。 ポンペイウスはまた、紀元前67年と紀元前62年にロードス島でポシドニウスを聞いたが、ポシドニウスは痛風に悩まされていなかった。 享年85。 彼の作品は失われているが、彼はその著作が現存している著者によって使用または言及されました。1

ポシドニウスにとって、基本原則は哲学者に依存し、科学者には個々の問題があり、初期の男性の間では哲学的に賢明な人がすべてを管理し、すべての工芸品や産業を発見したと信じていた。 彼は、物理的、倫理的、論理的な哲学のストイックな順序付けを、接続された実体として強調した。 真の判断のための標準は正しい推論です;しかし、戒律、説得、慰め、および勧告が必要です;そして、原因への調査は、特に問題とは対照的に、重要です。2

科学哲学では、3アリストテレスに部分的に触発され、ポジドニウスは他の人の成果を一貫した教義に形づけようとしました。 彼は、永遠の神、最高、先見の明や摂理と心や理性、燃えるような息、思考、すべてを貫通し、すべての形を取って、自然、そして運命:三つの原因の力を仮定しました。 神、すべてのartificerは、定められ、様々な強さの理由によって浸透した彼の物質である宇宙を管理しています。 二つのストイックな原則(胎児、破壊されていない、無形)のうち、受動的なものは質のない物質、または(私たちが思考だけで想像できるもの)物質であり、能動的なものは物質において神に相当する理性である。 すべての物質は物質です。 ポジドニウスは、二次的なものが存在する物質、魂、主要な活動力、理性、活動の原則の三つの身体的原因を区別しました。4

ポジドニウスは、永遠の時間と無期限の空隙の中に有限に設定された一つの球形の宇宙を、魂に恵まれ、全体に”同情”を持つ生きている感覚的な生物と説明した。 全体として神の”存在”である宇宙は、純粋な”燃えるような性質”から水分に発展し、それが地球、空気、火に凝縮しました。 これらの要素の混合物-常に存在していた、本当の最初の起源—他のすべてを生産しました。 彼は、そのような資格のある物質の本当の存在と、そこからの要素の創造を否定しました。 彼は、宇宙のストイックな周期的な破壊において、それが起こるならば、物質(物質)は消滅することを否定した。5

すべての天体は神であり、エーテルによって作られ、生き、動き、そして地球によって栄養を与えられています。 ポシドニウスは、太陽、月、そして地球の周りの5つの惑星の動きを示す携帯用の球形のorreryを作りました。 球形の太陽、純粋な火の星は、直径が約3万stadesです; 月は月と太陽よりも小さい地球から約2万ステード、そして太陽は月を超えて500万ステードです。 8.75ステードを英語マイルに相当するものと仮定すると、または1つの地理的マイルに10ステードと仮定すると、これらは驚くべき推定値ですが、プリニウスの数字に頼ることができれば推測できます。

On Ocean(天文学的、地理的、地質学的、歴史的)では、エラトステネスとヒッパルコスに基づいており、彼自身の観測から補われ、Posidoniusは地球全体を扱った。 エラトステネスの地球の子午線の円周としての252,000スターデスの優れた計算に反対し、彼は明らかに最初に星カノープスの行動から240,000でそれを計算し、後に彼は180,000を好みました—あまりにも小さい数字。6それは悲惨なエラーでした,それにもかかわらず、彼は彼の航海を計画し始めた石灰からコロンブスを奨励しました. ポジドニウスは、一つの深海が地球を取り囲んでおり、航海と潮の均一な振る舞いによって示されるように、その知られているスリング状の大陸(ヨーロッパ、アジア、アフリカ)とおそらく未知の大陸があると信じていた。 地震と火山の両方の起源の陸生の沈下と暴動があるように、海洋の違反と退行が起こっています。 彼の潮の理論では、Posidoniusは観察によって前任者を改善しました。 しかし、重力は未知であり、彼は、太陽ではなく、月がその異なる位置と位相によって、そして風をかき混ぜることによって潮を引き起こしただけであると言いました。 彼は天から地上に投影された五つの緯度帯の概念を批判し、二つの追加の地上のものを支持した。 既知の陸塊を狭い緯度帯に分割し、それぞれが均一な特性を有することが賢明であろう。 経度が生命に影響を与えるというポジドニウスの信念は間違っており、彼は気候の影響を過大評価した。7彼は、太陽と月が地球の産物に及ぼす影響について空想的に推測しました。

ポシドニウスはアリストテレスに大きく依存していた。 風、霧、雲は地球から少なくとも4マイル上に達します。 彼は風(主に月によって生成されると信じている)、雨、雹、霜について議論しました。 虹は、彼が考えた—それは視度ではなく、catoptric効果であることを知らない—凹面鏡として機能する結露した雲の上に太陽や月のセグメントの連続画像です。 雷は、彼らが雲を混乱させる場合(空気を移動することによって生成される)雷を引き起こす地球からの乾燥した、煙の呼気によって養われています。 地震は、囲まれた空気によって引き起こされ、震え、横方向の傾き、または垂直のupjoltを生成し、変位または割れ目が生じる。 彼はシドンをほぼ破壊し、広大な地域で感じられた地震を説明しました。 ポシドニウスは火山活動に興味を持ち、エーゲ海に新しい島がどのように現れたかを説明した。 また、彗星や流星の研究も行った。8

道徳哲学では、9ほとんどのストイックと同様に、ポジドニウスは倫理をトピックに配置しました:衝動、善と悪、感情、美徳、人生の目的、主要な価値観と行動、平均的な義務、および誘因とdissuasions。 人類に限定された彼の倫理は、心理的で道徳的でした。 人間の最高の利益は、魂の不合理な動物の能力によってリーダーシップを拒否し、宇宙の真の秩序を促進することです; 人間の最初の”芸術”は、彼のつかの間の肉の中の美徳です—そこへの自然のリードのために。 徳は教えることができ、自給自足ではなく、健康、強さ、そして生きる手段が必要です。 様々な美徳があり、人間以外の動物には感情以外にもいくつかのものがあります。 しかし、男性と動物の間には正義や権利はありません。 すべてが外から来るわけではありません。 平均的な職務は、道徳の一部ではなく、無関心であり、単に人生の目的に付随するものでなければなりません。

エブリマンの魂は、宇宙の暖かい息吹の断片であり、実際の表面が固体を保持するように体を一緒に保持する”形”である。 魂は贖いのためではなく、知識、一つの論理的な美徳のために努力しています。 ポシドニウスが人間の魂の不死性をどこまで信じていたかは不明である。10他のストイックとは違って、彼は魂の病気と体の病気を比較しませんでした。 感情への彼のアプローチは心理的だった: 彼らの理解は倫理の基礎であり、美徳と悪徳と人生の目的の理解に密接に関係しています。 理由のように、彼らは本当です。 ポシドニウスは古い見解を支持し、感情は判断の誤りであるというストイックなクリュシッポスの意見を拒否した。 制御されていない、彼らは彼の内側の”dairnon”(ラテン語の天才)との人間の矛盾を通じて不幸な不調和を生成します。 道徳的に進歩する男性は、適切な感情だけを感じます。 感情および特性の強度は身体の特徴によって示され、引き起こされることができ、身体の状態、国および教育によって影響される。11

ポジドニウスは他のストイックよりも”神秘的”ではなかったが、パナエティウスとは異なり、成就した神託と前兆によって証明されたように、特に死が近いときには、人間の千里眼の魂によって占いを考えていた。 占いの行為は、過去による未来の因果関係の無限の連鎖の中で運命(神と自然との原因となる力)を明示し、神と人の間で(夢がそうであるように)仲介します。 彼はまた、私たちが聖アウグスティヌスの一節から、そしてより疑わしいヒントから正しく判断できるならば、天体の構成は、それらの下で想像された、ま12

ポシドニウスの偉大な歴史は、紀元前146年からおそらく63年までの出来事を、非常に活発な詳細で記述しました: ローマによるヘレニズムの君主制の征服、パルティアの台頭、ミトリダテス六世(エウパトル)の脅威、地中海地域全体のローマの支配の完了、ローマの初期の内戦、および後方の”野蛮人”とのグレコ-ローマの接触の新たな成長。”批判的にローマの平和と秩序を感謝し、ローマ人に他の人々を和解させることを望んで、Posidoniusは、道徳哲学の一環として、書かれた記録と個人的な接触に基づいて、現代史(ギリシャ-ローマ-“野蛮人”)を生産しました。 彼はスペインとガリアの人々と製品、奴隷と海賊との戦争に特別な関心を持った。 彼はドイツ人(CimbriとTeutones)、ケルト人などの民族学、地理学、社会学、人類学、民俗学、習慣、資源に重要な貢献をしました。 「大衆的な」政治よりも「保守的な」政治に偏っており、彼はすべての階級と人種を批判し、賞賛した。

ポシドニウスの物語は、それが進行するにつれてより直接的に現代的になり、より個人的になり、おそらくポンペイウスとのクライマックスに達した。 彼は、物理的環境と国家的性格との因果関係を信じて、イベントの理由として倫理的および心理的動機およびその他のプロセスを強調した。 彼の中心的な感情は、古いローマの美徳が衰えていたということでした—したがって、他の人々に対する背信的で把握する行動、そして内戦でした。 残酷さは残酷さを生む。 男性は”まともな”男性の愛好家でなければなりません。 自由な男性が平等であるのに対し、より大きく、より強いルールは、他の動物の習慣です。13

ストラボン、セネカ、ガレンなどがポジドニウスの功徳を証言している。 14哲学者や哲学者の科学者として、彼はプラトンやアリストテレスに匹敵しませんでした。 彼を二世紀の思想と実践に対する主な影響、新プラトン主義の源泉、深い宗教的思想家、ギリシャと東洋の思想の融合者、または科学に基づく哲学の指数とみなすのは間違っている。 彼の信念のいくつかは、彼自身の時間に反論され、彼の科学的なスキルは疑わしいです。 しかし、他の人のデモや研究の結果をフォローアップし、彼自身で、彼はほとんどのストイックよりも優れていた; そして、非常に独創的または深く批判的であることなく、彼は良い思想家、研究者、観察者、そして記録者でした。 ポシドニウスはストア派の道徳的尊厳を維持したが、彼らの教義を修正した。 “心理学”(魂の理論)と倫理学では、彼はそれらから広く分岐し、彼の主な違いは、クリュシッポスとパナエティウスから初期の哲学への部分的な復帰に彼を導いた。 15彼は次のことを持っていましたが、彼の生涯でさえ、古い”Académies”とEpicureansの影響はStoicsよりも大きく、キリスト教の最初の世紀に支配的になったのは古いStoaでした。 彼の作品は無視され、四世紀までに忘れられていた;彼はギリシャの時代を終了し、新しいものを開始しませんでした。

1. これらの著者はアテナエウス、キケロ、クレオメデス、ディオゲネス-ラウルティウス、ガレン、プリニウス-ザ-エルダー、プルタルコス、プリスキアヌス-リュドゥス、プロクロス、セネカ-ザ-ヤング、セクストゥス-エンペリクス、ストバエウス、ストラボ、および他の多くの作家である。 Posidoniusの私達の知識は不完全であり、(材料の右の帰属、範囲、解釈、および相関が時々難しいので)こことそこで不正確です。

8. セネカ,Naturales Ouaetstiones,I.5.10,13;II.26.4;54.1;IV.3.2;IV.17.3–21.2;24.6;VII.20.2;20.4;Diogenes Laærtius,VII.144,145,152-154.

10. それぞれの人間の魂は、宇宙の魂の一部として、体の生涯の間に人間の体の中で単に意識しているでしょう。

11. Posidonusの心理的および倫理的思考の私達の知識のほとんどはGalen、De PlacitisのHippocratis et Platonis、I.Müller、edの通路のスコアから来る。 (Leipiz、1874)、いくつかの他の情報源から補足された。 彼らはすべてL.EdelsteinとI.G.Kidd、op.citにあります。,137-172;p.xxivも参照のこと。

参考文献

ポジドニウスの著作のどれも現存していません;それらの明らかに知られているタイトル,またはその内容,シドンのゼノンに反対しています,幾何学;平均的な職務(またはフィッティングアクション);占い(と預言);感情について;哲学への勧告;運命について;神々について;英雄と霊について;歴史,そのうちの東でポメイのキャンペーンの歴史詳細な部分と戦術を形成している可能性があります小さなもの;辞書の紹介;死後に編集された講義、パンフレット、プラトンに関する注釈、歴史的なモノグラフ、気象学(または気象学の要素)に関する; 海について;魂について;標準について(真実または判断の);倫理に関する論文(s);物理学に関する論文;美徳に関する論文;宇宙について;そして(疑わしい)ボイド 他の作品のタイトルが記録されていますが、ここに記載されている作品の一部を示している可能性があります。

E.H.ウォーミントン

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