(b. Apameia, Szíria, ca, I. E.135; d. ca. 51 B. C.)

filozófia, tudomány, történelem.

a görög származású és nevelésű Posidonius Athénban tanult a Rodoszi sztoikus Panaetius alatt, és a filozófiának és a tanulásnak szentelte magát. A Földközi-tenger nyugati részén tett utazásai során, különösen a Gades (C ‘ Dccdiz), természeti jelenségeket figyelt meg. 100 és 95 között a Rodoszi sztoikus iskola vezetője lett, ahol legalább egyszer politikai tisztséget töltött be. 87-86-ban Rodosz nagyköveteként Rómába érkezett, meglátogatta a haldokló Mariust, és olyan konzervatívok barátkoztak meg vele, mint Publius Rutilius Rufus (egykori diáktársa), Pompeius (Gnaeus Pompeius Magnus) és Cicero, akik hallották őt előadást tartani Rodoszon, és reméltek tőle egy történelmi emlékiratot. Pompeius is hallotta Posidoniust Rodoszon I.E. 67-ben és 62-ben, amikor Posidoniust megnyomorították, de köszvénye nem győzte le. Körülbelül nyolcvanöt éves korában halt meg. Művei elvesztek, de olyan szerzők használták vagy említették, akiknek írásai fennmaradtak.1

Posidonius számára az alapelvek a filozófusoktól, az egyéni problémák pedig a tudósoktól függtek; és úgy vélte, hogy a korai emberek körében a filozófiai bölcsek mindent irányítottak, és felfedezték az összes kézművességet és ipart. Hangsúlyozta a filozófia—fizikai, etikai, logikai—sztoikus elrendezését, mint összekapcsolt entitást. Az igaz ítélkezéshez a mérce a helyes érvelés; de parancsolatok, meggyőzés, vigasztalás és buzdítás szükségesek; és az okok vizsgálata, különösen az anyaggal szemben, fontos.2

ban ben tudományos filozófia,3 részben Arisztotelész ihlette, Posidonius megpróbálta mások eredményeit koherens doktrínává alakítani. Három okozó erőt feltételezett: Örökkévaló Isten, legfelsőbb, előrelátással vagy gondviseléssel, elmével vagy értelemmel, tüzes lélegzettel, gondolkodással, mindenbe behatolva, minden alakot felvéve; természet; és sors. Isten, aki mindent művelt, elrendelte és irányítja a világegyetemet, amely az ő szubsztanciája, amelyet az értelem különböző intenzitással átitat. Két sztoikus princípium (meg nem született, elpusztítatlan, testetlen) közül a passzív a minőség nélküli szubsztancia, vagy (amit csak gondolatban képzelhetünk el) az anyag, a tevékeny pedig az értelem, amely egyenértékű Istennel az anyagban. Minden anyag Anyag. Posidonius egyedül három testi okot különböztetett meg: az anyagot, amelyen keresztül valami másodlagos létezik; a lelket, az elsődleges tevékeny erőt; és az okot, a tevékenység elvét.4

Posidonius úgy írta le az egyetlen gömbös univerzumot, amely véges az örök időben és a határozatlan ürességben, mint egy élő, érző organizmust, amely lélekkel van felruházva, és amelynek “szimpátiája” van mindenütt; magában foglalja a gömb alakú, forgó eget, amely “vezető” szerepet játszik, és a perc, gömb alakú, mozdulatlan földet. Az univerzum, amely mint egész Isten “lénye”, a tiszta” tüzes természetből ” nedvességgé fejlődött, amely a földbe, a levegőbe és a tűzbe tömörült. Ezeknek az elemeknek a keveréke—amelyek mindig is léteztek, a valódi első eredet-minden mást eredményezett. Tagadta a minősített anyag mint olyan valódi létezését, és az abból származó elemek létrehozását. Tagadta, hogy a világegyetem sztoikus periodikus pusztulásában—ha bekövetkezik—az anyag (anyag) megsemmisül.5

minden égitest isteni, éterből készült, élő, mozgó és a föld táplálja. Posidonius hordozható, gömb alakú orreryt készített, amely a nap, a hold és az öt bolygó mozgását szemlélteti a Föld körül. A gömb alakú nap, a tiszta tűz csillaga, körülbelül 3 millió Stadion átmérőjű; a hold körülbelül 2 millió stad a földtől, ami kisebb, mint a hold és a nap, és a nap 500 millió stad a hold felett. Ha feltételezzük, hogy 8,75 stad felel meg az angol mérföldnek, vagy tíz stad egy földrajzi mérföldnek, ezek figyelemre méltó becslések, bármennyire is feltételezhetőek, ha Plinius adataira támaszkodhatunk.

a On Ocean (csillagászati, földrajzi, geológiai, történelmi), alapján Eratoszthenész és Hipparkhosz és kiegészítve saját észrevételeit, Posidonius foglalkozott az egész világon. Nem értve egyet Eratoszthenész kiváló 252 000 stádszámításával, mint a föld meridián kerülete, nyilvánvalóan először 240 000-re számította a csillag viselkedéséből Canopus; később inkább a 180 000—et részesítette előnyben-ez a szám túl kicsi.6 ez katasztrofális hiba volt, ami mindazonáltal arra ösztönözte Kolumbuszt, hogy megkezdje útjának tervezését. Posidonius úgy vélte, hogy egy mély óceán veszi körül a bolygót, és amint azt az utak és az árapályok egységes viselkedése jelzi, ismert heveder alakú szárazföldje (Európa, Ázsia, Afrika) és valószínűleg ismeretlen kontinensek. Óceáni áthágások és regressziók történtek, csakúgy, mint földi elsüllyedések és felkelések, mind szeizmikus, mind vulkáni eredetűek. Az árapály elméletében Posidonius megfigyeléssel javította elődeit. De mivel a gravitáció akkor még nem volt ismert, azt mondta, hogy nem a nap, hanem a Hold okozott árapályokat a különböző pozíciói és fázisai, valamint a szelek felkavarása miatt. Bírálta a mennyből a földre kivetített öt szélességi zóna koncepcióját, és további két földi zónát támogatott. Ésszerű lenne az ismert földtömeget keskeny szélességi övekre osztani, amelyek mindegyike egységes tulajdonságokkal rendelkezik. Posidonius hite, hogy a hosszúság befolyásolja az életet, téves volt, és túlhangsúlyozta az éghajlat hatását.7 fantasztikusan spekulált a nap és a Hold hatásáról a föld termékeire.

a meteorológiában Posidonius nagyban támaszkodott Arisztotelészre. A szél, a köd és a felhők a földtől legalább négy mérföldre felfelé nyúlnak; akkor minden tiszta fényesség. Beszélt a szélről (azt hitte, hogy főleg a Hold hozza létre), az esőről, a jégesőről és a fagyról. Úgy gondolta, hogy a szivárvány-nem tudva, hogy dioptrikus és nem katoptrikus hatás—a nap vagy a hold egy szegmensének folytonos képe egy harmatos felhőn, amely homorú tükörként működik. A villámot a föld száraz, füstös kilégzése táplálja, amely mennydörgést okoz (mozgó levegő által), ha megzavarják a felhőket. A földrengéseket a zárt levegő okozza, amely remegést, oldalirányú dőlést vagy függőleges emelkedést eredményez, elmozdulásokat vagy szakadékokat eredményezve. Leírt egy földrengést, amely majdnem elpusztította Szidont, és egy hatalmas területen érezhető volt. Posidonius érdeklődött a vulkáni tevékenység iránt, és leírta, hogyan jelent meg egy új sziget az Égei-tengeren. Üstökösöket és meteorokat is tanulmányozott.8

az erkölcsi filozófiában,9 mint a legtöbb sztoikus, Posidonius az etikát a következő témákba sorolta: impulzus; jó és rossz; érzelmek; erény; az élet célja; elsődleges értékek és cselekedetek; átlagos kötelességek; valamint ösztönzések és visszatartások. Etikája, amely az emberiségre korlátozódott, mind pszichológiai, mind erkölcsi volt. Az ember legfőbb jó az univerzum valódi rendjének előmozdítása, elutasítva a vezetést a lélek irracionális, állati képességeivel; az ember első “művészete” Az erény mulandó testében —mert oda vezet a természet. Az erény tanítható és nem önellátó; az embernek egészségre, erőre és megélhetési eszközökre van szüksége. Vannak különböző erények, és az emberen kívül az állatoknak is van néhányuk az érzelmeken kívül. De nincs igazság vagy jog ember és állat között. A gonosz az emberben gyökerezik; nem minden kívülről származik. Az átlagos kötelességeknek, amelyek nem az erkölcs részét képezik, hanem közömbösek, egyszerűen együtt kell lenniük az élet tárgyával.

minden ember lelke az univerzum meleg, élénk lélegzetének töredéke, egy “forma”, amely összetartja a testet, mivel a valódi felület szilárd anyagot tart. Három képessége van, az egyik racionális, egy érzelmi és egy étvágygerjesztő; a lélek nem a megváltásra törekszik, hanem a tudásra, az egyetlen logikus erényre. Az, hogy Posidonius mennyire hitt az emberi lélek halhatatlanságában, bizonytalan.10 más Sztoikusokkal ellentétben nem hasonlította össze a lélek betegségeit a test betegségeivel. Az érzelmek megközelítése pszichológiai volt: megértésük az etika alapja, és szorosan foglalkozik az erények és bűnök, valamint az élet tárgyának megértésével. Mint az értelem, valódiak. Posidonius, előnyben részesítve a régebbi nézeteket, elutasította a sztoikus Chrysippus véleményét, miszerint az érzelmek ítélkezési hibák. Nem korlátozódnak az emberiségre, ahogy a sztoikusok gondolják, ezek logikátlan képességek mozgásai; ellenőrizetlen, boldogtalan diszharmóniát hoznak létre az ember belső “dairnonjával” (Latin zseni) való következetlensége révén. Azok a férfiak, akik erkölcsileg haladnak, csak megfelelő érzelmeket éreznek. Az érzelmek intenzitását és jellemüket jelezhetik, sőt a testi vonások is okozhatják, és a testi állapot, az ország és az oktatás befolyásolja őket.11

Posidonius nem volt “misztikusabb”, mint a többi sztoikus, de Panaetiusszal ellentétben az ember Tisztánlátó lelkének jóslását tekintette, különösen akkor, amikor a halál közel van, amint azt beteljesedett orákulumok és előjelek bizonyítják. A jóslás a sorsot (az Istennel és a természettel való okozó erőt) a múlt és a jövő okozati összefüggéseinek végtelen láncolatában nyilvánul meg, és közvetít (mint az álmok) az istenek és az emberek között. Azt is hitte, hogy ha helyesen ítéljük meg Szent Ágoston egyik passzusából és kétségesebb utalásokból, hogy az égitestek konfigurációi befolyásolhatják az alattuk fogant vagy született gyermekek jövőjét; de nem szabad arra következtetnünk, hogy Posidonius ösztönözte az asztrológiát.12

Posidonius nagy történetei sok élénk részletességgel írták le az i.e. 146-tól talán 63-ig tartó eseményeket: a hellenisztikus monarchiák Róma általi leigázása, Parthia felemelkedése, Mithridates VI (Eupator) fenyegetése, a Római ellenőrzés befejezése a mediterrán területeken, Róma korábbi polgárháborúi, valamint a görög-római kapcsolatok új növekedése az elmaradott “barbárokkal”. Posidonius, aki kritikusan értékelte a római békét és rendet, és ki akarta békíteni a többi népet a rómaiakkal, az erkölcsi filozófia részeként írott feljegyzéseken és személyes kapcsolatokon alapuló kortárs történelmet (görög-római-“barbár”) készített. Különös figyelmet fordított Spanyolország és Gallia népeire és termékeire, valamint a rabszolgák és kalózok elleni háborúkra. Jelentősen hozzájárult a németek (Cimbri és teutonok), a kelták és mások etnológiájához, valamint a földrajzhoz, a szociológiához, az antropológiához, a folklórhoz, a szokásokhoz és az erőforrásokhoz. Jobban elfogult a “konzervatív”, mint a” népszerű ” politika felé, minden osztályt és fajt bírált és dicsért.

Posidonius elbeszélése egyre közvetlenebb és személyesebb lett, talán Pompeiusszal érte el tetőpontját. Hangsúlyozta az etikai és pszichológiai motívumokat és más folyamatokat, mint az események okait, hisz a fizikai környezet és a nemzeti jelleg közötti ok-okozati kapcsolatban. Központi érzete az volt, hogy a régi római erények elenyésztek—ebből következően a más népekkel szembeni álnok és kapzsi viselkedés és a polgárháború. A kegyetlenség kegyetlenséget szül. A férfiaknak “tisztességesnek” kell lenniük, és a férfiak szerelmeseinek. A nagyobbak és erősebbek uralma más állatok szokása, míg a szabad emberek egyenlőek.13

Strabo, Seneca, Galen és mások bizonyítják Posidonius érdemeit. 14 filozófusként vagy filozófus tudósként nem hasonlítható Platónhoz vagy Arisztotelészhez. Helytelen úgy tekinteni rá, mint két évszázad gondolkodásának és gyakorlatának legfőbb befolyására; mint a neoplatonizmus forrására; mint mély vallásos gondolkodóra; mint a görög és keleti gondolkodás egyesítőjére; vagy mint a tudományokon alapuló filozófia képviselőjére. Néhány hitét a maga idejében megcáfolták, tudományos készsége pedig kétséges. De mások demonstrációinak és kutatásainak eredményeit követve, és a sajátját, jobb volt, mint a legtöbb sztoikus; anélkül, hogy nagyon eredeti vagy mélyen kritikus lett volna, jó gondolkodó, nyomozó, megfigyelő és felvevő volt. Posidonius fenntartotta a sztoikusok erkölcsi méltóságát, de módosította tanaikat. A “pszichológiában” (a lélek elmélete) és az etikában nagymértékben eltért tőlük, fő különbségei oda vezettek, hogy részben visszatért Chrysippusból, sőt Panaetiusból a korai filozófiába. 15 voltak követői, de még életében is nagyobb volt a régi “akadémikusok” és az epikureusok befolyása, mint a Sztoikusoké, és a keresztény korszak első századában a régi sztoa volt az uralkodó. Műveit elhanyagolták, és a negyedik századra elfelejtették; véget vetett egy görög korszaknak, és nem kezdett újat.

megjegyzések

1. Ezek a szerzők Athenaeus, Cicero, Cleomedes, Diogenes La Unconkrtius, Galen, Idősebb Plinius, Plutarkhosz, Priscianus Lydus, Proclus, fiatalabb Seneca, Sextus Empiricus, Stobaeus, Strabo és számos más író, különböző mértékben. Posidoniusról való ismereteink hiányosak, és (mivel az anyagok helyes hozzárendelése, kiterjedése, értelmezése és korrelációja néha nehézkes) itt-ott pontatlanok.

8. Seneca, Naturales Ouaetstiones, I.5.10,13; II.26.4; 54.1; IV. 3.2; IV. 17.3–21.2; 24.6; VII. 20.2; 20.4; Diogenész La Argentrtius, VII. 144, 145, 152-154.

10. Minden emberi lélek, mint az univerzum része, egyszerűen tudatos lenne az emberi testben a test élettartama alatt.

11. A Posidonus pszichológiai és etikai gondolkodásával kapcsolatos ismereteink nagy része Galen, de Placitis Hippocratis et Platonis,I. M. (Leipiz, 1874), kiegészítve néhány más forrásból. Ezek mind L. Edelstein és I. G. Kidd, op.cit., 137-172; Lásd még p. xxiv.

bibliográfia

Posidonius írásai közül egyik sem maradt fenn; nyilvánvalóan ismert címeik vagy tartalmuk Sidoni Zenon ellen szólnak, a geometriáról; az átlagos kötelességekről(vagy illeszkedő cselekedetekről); a jóslásról (és a próféciáról); az érzelmekről;a filozófiára való Buzdításról; a sorsról; az istenekről; a hősökről és a szellemekről; a történetekről, amelyeknek Pomey Keleti hadjáratainak története részletesen és taktikailag kis részét képezhette; Bevezetés a Dikcióba; posztumusz szerkesztett előadások; brosúrák, kommentárok Platónról és történelmi monogtrafusok; a meteorológiáról (vagy a meteorológia elemeiről); Az óceánról; a lélekről; az(igazság vagy ítélet) Mércéjéről; Értekezés az etikáról;Értekezés a fizikáról;Értekezés az erényekről;az univerzumról; és(kétséges) az ürességről. Más művek címeit rögzítik, de valószínűleg az itt felsorolt művek egy részét jelzik.

E. H. Warmington

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.