https://en.wikipedia.org/wiki/Paulicianism

Paulicians (Klasszikus örmény: Պաւղիկեաններ, Pawłikeanner; görög: Παυλικιανοί; Arab források: Baylakānī, al Bayālika), hogy Keresztény Adoptionist szekta is azzal vádolta középkori forrásból, hogy Gnosztikus, illetve kvázi-Manichaean Keresztény. 650 és 872 között virágoztak Örményországban és a Bizánci Birodalom keleti tematikájában. Középkori bizánci források szerint a csoport neve a 3.századi Antiochiai püspöktől származik, Samosata Pál.

történelem

a források azt mutatják, hogy a pálos vezetők többsége Örmény volt. A szekta alapítója állítólag Konstantin nevű örmény volt, aki mananalisból, Paytakaran közelében lévő közösségből üdvözölte. Tanulmányozta az evangéliumokat és leveleket, egyesítette a dualista és keresztény tanokat, és az előbbiek alapján erőteljesen ellenezte az egyház formalizmusát.

Samuel Vila keresztény történész és tudós szerint: “… 660 – ban kapott egy diakónust a házában, aki értékes és ritka kincset adott a kezébe a nyomda feltalálása előtti napokban: egy Újszövetséget. Amikor ezt olvasta, megismerte a Krisztusban való teljes üdvösséget; és miután megosztotta a jó hírt másokkal, őszinte hívőkből, később prédikátorokból álló csoportot hozott létre … aki Paulicians néven vált ismertté …”

tekintettel arra, hogy Pál (Tarzuszi) tiszta kereszténységének helyreállítására hivatott, felvette a Silvanus nevet (Pál egyik tanítványa), és körülbelül 660-ban megalapította első gyülekezetét Kibossában, Örményországban. Huszonhét évvel később a császári hatóságok letartóztatták, eretnekség miatt bíróság elé állították és halálra kövezték. Simeon, az udvari tisztviselő, aki végrehajtotta a parancsot, maga is megtért, és felvette a Titus nevet Konstantin utódja lett. Halálra égették (a manicheaiakra kiszabott büntetés) 690-ben.

a szekta hívei Pállal a fejükben episparisba menekültek. 715-ben meghalt, két fia maradt, Gegnaesius (akit utódjának nevezett ki) és Theodore. Ez utóbbi, kijelentve, hogy megkapta a Szentlelket, felkelt Gegnaesius ellen, de sikertelen volt. Gegnaesiust Konstantinápolyba vitték, megjelent az Isauriai Leo előtt, ártatlannak nyilvánították az eretnekség miatt, visszatért Episparisba, de a veszélytől tartva a mananalis híveivel együtt ment. Halála (745-ben) a szekta megosztottságának alkalma volt; Zakariás és József a két párt vezetői. Ez utóbbinak nagyobb követői voltak, akiket Baanies követett 775-ben. A szekta az üldöztetés ellenére nőtt, kiegészítéseket kapott néhány képrombolótól. A Páliak ekkor a Baánitákra (a régi pártra) és a Sergiitákra (a református szektára) oszlottak. Sergius, mint Református vezető, buzgó és hatékony átalakító volt szektája számára; azzal dicsekedett, hogy evangéliumát “keletről nyugatra terjesztette. északról délre”. Ugyanakkor a Sergiiták harcoltak riválisaik ellen, és majdnem kiirtották őket.

Baanest Sergius-Tychicus váltotta fel 801-ben, aki harmincnégy évig nagyon aktív volt. Tevékenysége az örmény Leo részéről megújult üldöztetések alkalma volt. Sergius és követői menekülni kényszerültek Argaunban telepedtek le, Örményországnak azon a részén, amely a szaracénok ellenőrzése alatt állt. Sergius halálakor a szekta irányítása több vezető között oszlott meg. Theodora császárné, mint fia, III. Mihály régense, alapos üldözést indított a pálosok ellen egész Kis-Ázsiában, amelynek során Bizánci Örményországban 100 000 Pálos vesztette életét, és minden vagyonukat és földjüket az állam elkobozta.

a Páliak új vezetőjük, Karbeas alatt új területekre menekültek. Két várost építettek, Amarát és Tephrike-t (a mai Divri Apostoli). 844-re, hatalmának csúcsán, a pálosok megalapították a pálosok államát Tephrike-ban. 856-ban Karbeas és népe az araboknál talált menedéket Tephrike környékén, és egyesítette erőit Umar al-Aqta, melitene emírje (aki 835-863-ban uralkodott). Karbeas 863-ban halt meg III.Mihály Páliak elleni hadjáratában, és valószínűleg Umarral volt Malakopeában a Lalakaoni csata előtt.

utódja, Chrysocheres sok várost elpusztított; 867-ben Efézusig jutott, és sok papot foglyul ejtett. 868-ban I. Basil császár elküldte Petrus Siculust, hogy gondoskodjon a cseréről. Kilenc hónapos ottléte a pálosok között alkalmat adott arra, hogy sok olyan tényt gyűjtsön össze, amelyeket a Manich-ok (más néven Paulikusok) üres és hiábavaló Eretnekségéről megőrzött történetében. A béke javaslatait nem fogadták el, a háborút megújították, Chrysocherest pedig megölték Bathys Ryax. A pálosok hatalma megtört. Eközben más pálosok, szektások, de nem lázadók, az egész birodalom közösségeiben éltek. V. Konstantin már nagy számban szállította őket Trákiába. Theophanes szerint az örmény pálosok 747-ben Trákiába költöztek, hogy megbízható lakossággal megerősítsék a bolgár határt.

871-ben I. Basil császár véget vetett a Páliak államának hatalmának, és a túlélők keletre menekültek a bizánci-Arab határig. 970-ben az örmény származású John Tzimisces császár 200 000 Pálost szállított a trákiai Philippopolisba, és a “szkíták” (valójában bolgárok) visszaszorítására tett ígéretük jutalmaként a császár vallásszabadságot adott nekik. Ez volt a szekta újjáéledésének kezdete, de igaz volt a birodalomra. Több ezren mentek Alexius Comnenus seregébe a normann Robert Guiscard ellen, de a császárt elhagyva sokan közülük (1085) börtönbe kerültek. Egyes beszámolók szerint Alexius Comnenusnak tulajdonítják, hogy véget vetett az eretnekségnek. Philippopolisban tartózkodása alatt Alexius vitatkozott a szektával, a legtöbbet, ha nem az összeset visszahozva a templomba (tehát lánya: “Alexias”, XV, 9). A megtértek számára épült Alexiopolis új városa, Philippopolisszal szemben. Ezen epizód után a Páliak, mint fő erő eltűnnek a történelemből, bár tehetetlen kisebbségként sok későbbi időben és helyen újra megjelennek . Amikor a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt a negyedik keresztes hadjárat (1204), találtak néhány Pálost, akiket a Villehardouini Gottfried történész hív Popelicans.

Yordan Ivanov történész szerint a pálosok egy része áttért az Ortodoxiára és az iszlámra, a többi a katolikus hitre a 16.vagy a 17. században.

a 17.század végén a bulgáriai Nikopol környékén élő Páli népet az Oszmán Birodalom üldözte az 1688-as Chiprovtsi felkelés után, és jó részük a Dunán át menekült és a Bánát vidékén telepedett le.

Romániában még ma is több mint tízezer Bánsági Bolgár él: Dude Continental Vechi, Vinga, Break Continental falvakban, valamint Timi Continental városában, néhány Aradon. Azonban már nem gyakorolják vallásukat, miután áttértek a Római katolicizmusra. A folklór sajátos. Miután Bulgária 1878-ban felszabadult az oszmán uralom alól, számos Bánsági Bolgár telepedett le Bulgária északi részén, és a mai napig ott laknak Bardarski Geran, Gostilya, Dragomirovo, Bregare és Asenovo falvakban. Bánát Szerb részén néhány volt Pálos falu is található, különösen Ivanovo és Belo Blato falvak, Pan Apostlevo közelében.

Oroszországban az 1828-29-es háború után Pálos közösségek még mindig megtalálhatók Örményország oroszok által elfoglalt részén. A grúz püspökkel 1837 körül folytatott hitvallásaikról és vitáikról szóló dokumentumokat (az igazság kulcsa, xxiii-xxviii) később Frederick Cornwallis Conybeare adta ki. Frederick Cornwallis Conybeare publikációi a Paulicians disputations and “the key of Truth”, hogy Conybeare alapozta ábrázolása a Paulicians mint egyszerű, istenfélő nép, aki megtartott egy korábbi (sc. A kereszténység örökbefogadási formája (UO., bevezetés).

doktrínák

keveset tudunk a Páliak tanairól, mivel az ellenfelek beszámolóira és Sergius leveleinek néhány töredékére korlátozódunk, amelyeket megőriztek. Rendszerük dualista volt, bár egyesek azzal érveltek, hogy valójában örökbefogadó jellegű.

ebben Két alapelv van, két királyság. A gonosz szellem a jelenlegi látható világ szerzője és Ura; A jövő világának jó szelleme. Az emberiség megteremtésével kapcsolatos nézeteikről keveset tudunk, de mi szerepel Sergius kétértelmű szavaiban. Úgy tűnik, hogy ez a szakasz azt tanítja, hogy Ádám engedetlenségi bűne álruhás áldás volt, és hogy az övénél nagyobb bűn az egyház elleni bűn.

a Páliak elfogadták a négy evangéliumot; Pál tizennégy levelét; János három levelét; Jakab és Júdás leveleit; és egy levelet a Laodiceaiaknak, amelyekről azt állították, hogy rendelkeznek. Elutasították a Tanakh-t, más néven a héber Bibliát vagy az Ószövetséget, valamint az ortodox-katolikus címet Theotokos (“Isten Anyja”), és elutasították Mária minden tiszteletét. Krisztus azért jött le a mennyből, hogy megszabadítsa az embereket a testtől és a világtól, amelyek gonoszak. A kereszt iránti tiszteletet pogánynak tekintették. Az istentiszteleti helyeiket “imádság helyeinek” nevezték.”Bár aszkéták voltak, nem tettek különbséget az ételek között, és gyakorolták a házasságot.

a Páliak nem tartoztak a Manich-okhoz, ahogy Photius, Petrus Siculus és sok modern szerző állította. Mindkét szekta dualista volt, de a Páliak a világ teremtését a gonosz Istennek (demiurgosznak) tulajdonították, és a Manich-iak-tól eltérően az újszövetségi szentírásokat nagyobb tiszteletben tartották. Még manest is elítélték, a Manich-féle prófétát, aki Buddhához hasonlította. Gieseler és Neander, nagyobb valószínűséggel, a szektát a Marcionitáktól származtatják. Muratori, Mosheim, Gibbon, Gilles Quispel és mások a Pálosokat a Katárok előfutárainak tekintik, de a különbségek közöttük a szervezetben, az aszketikus gyakorlatokban stb., aláássa ezt a véleményt.A Pauliciaiakat zsidóknak, Mohamedánoknak, Ariánusoknak és Manich-oknak bélyegezték, valószínű, hogy ellenfeleik ezeket a megnevezéseket pusztán a visszaélés kifejezéseként használták. Keresztényeknek vagy “igaz hívőknek”nevezik magukat. Az örmények mindig többséget alkottak azokban a tartományokban, ahol a pálosok voltak a legbefolyásosabbak és sikeresek tanaik terjesztésében.

Frederick Conybeare a The Paulician manual the key of Truth című kiadásában arra a következtetésre jutott, hogy “a Háromság szót sehol sem használják, és szinte biztosan elutasították, mint írás-ellenes.”

örmény diaszpóra

https://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_diaspora

a negyedik században Örmény közösségek már léteztek nagy-Örményországon kívül. Diaszpóra Örmény közösségek alakultak ki a Szászánida és perzsa birodalomban, valamint a Bizánci Birodalom keleti és északi határainak védelme érdekében. Bizánc kevésbé lakott területeinek benépesítése érdekében az örményeket áthelyezték ezekre a régiókra. Néhány Örmény áttért a görög Ortodoxiára, miközben megtartotta az örmény nyelvet, míg mások makacsul ragaszkodtak ahhoz, hogy a hivatalos hatóságok nyomása ellenére az örmény egyházban maradjanak. A tizenegyedik és tizenkettedik század folyamán egyre több Örmény vándorolt önként vagy kényszerült Ciliciába költözni. A Királyság Mamelukokra való bukása és az örmény államiság elvesztése után 1375-ben 150 000-en mentek Ciprusra, a Balkánra és Olaszországba. Bár az ókorban és a középkorban létezett örmény diaszpóra, mérete az Oszmán Birodalomból, Iránból, Oroszországból és a Kaukázusból való kivándorlás miatt nőtt.

Lásd még:

  • Páli nyelvjárás
  • Bánsági Bolgár nyelvjárás
  • Albigének
  • Bogomilizmus
  • Tondrakiak
  • Pomákok
  • Novgorod Codex
  • nane (istennő)
  • római katolicizmus Bulgáriában

További olvasmány

  • Herzog, “Paulicians,” Philip Schaff, Szerk., A bibliai, történelmi, doktrinális és gyakorlati teológia vallási enciklopédiája vagy szótára, 3rd edn, Vol. 2. Toronto, New York & London: Funk & Wagnalls Company, 1894. PP. 1776-1777
  • Nikoghayos Adontz: Samuel l ‘ Armenien, Roi des Bulgares. Brüsszel, Palais des academies, 1938.
  • (Örmény) Hrach Bartikyan, Quellen zum Studium der Geschichte der paulikianischen Bewegung, Eriwan 1961.
  • az igazság kulcsa, az örmény Pálos egyház kézikönyve, szerkesztette és Fordította F. C. Conybeare, Clarendon Press, Oxford, 1898.
  • S. B. Dadoyan: a Fatimid örmények: kulturális és politikai interakció a Közel-Keleten, iszlám történelem és civilizáció, tanulmányok és szövegek 18. Leiden: Brill Publishers, 1997, 214. o.
  • Nina G. Garsoian: A Paulikus Eretnekség. Tanulmány a Paulicianizmus eredetéről és fejlődéséről Örményországban és a Bizánci Birodalom keleti tartományaiban. Publikációk a Közel-és közel-keleti tanulmányokban. Columbia Egyetem, A Sorozat 6. Hága: Mouton, 1967, 296 pp.
  • Nina G. Garsoian: Armenia Byzantium and the Sasanians között, London: Variorum Reprints, 1985, 340. O.
  • Newman, A. H. (1951). “Paulicians”. Samuel Macaulay Jacksonban. Új Schaff-Herzog vallási ismeretek enciklopédiája VIII. Baker Könyvház, Michigan. 417-418.o.
  • Vahan M. Kurkjian: Örményország története (37.fejezet, a Paulikiak és a Tondrakiak), New York, 1959, 526 pp.
  • A. Lombard: Pauliciens, Bulgares et Bons-hommes, Genf 1879
  • Vrej Nersessian: a Tondrakian mozgalom, Princetoni teológiai monográfia sorozat, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948, 145. O.
  • Edward Gibbon: A Római Birodalom hanyatlásának és bukásának története(Liv.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.