https://en.wikipedia.org/wiki/Paulicianism

Paulicians (klasicky arménsky: Պաւղիկեաններ, Pawłikeanner; řecky: παυλικιανος; arabské zdroje: Baylakānī, Al Bayālika) byla křesťanská adoptivní sekta, která byla podle středověkých pramenů také obviňována z toho, že je gnostická a kvazimanichejská křesťanka. Oni vzkvétali mezi 650 a 872 v Arménii a východní themata Byzantské říše. Podle středověkých byzantských pramenů, název skupiny byl odvozen od 3. století biskup Antiochie, Paul ze Samosaty.

historie

zdroje ukazují, že většina paulických vůdců byli Arméni. Zakladatelem sekty je údajně Armén jménem Constantine, který pocházel z Mananalis, komunita poblíž Paytakaran. Studoval evangelia a epištoly, kombinoval dualistické a křesťanské doktríny a na základě prvních se důrazně postavil proti formalismu církve.

podle křesťanského historika a učence Samuela vily:“… v roce 660 obdržel ve svém domě jáhna, který v těch dnech před vynálezem tiskařského stroje vložil do rukou vzácný a vzácný poklad: nový zákon. Po přečtení téhož se dozvěděl o celé spasení v Kristu; a po sdílení řekl dobrou zprávu s ostatními, on tvořil skupinu upřímných věřících; později, kazatelů … , který se stal známým jako Paulicians …“

pokud jde o sebe jako povolán k obnovení čistého křesťanství Pavla (Tarsu), přijal jméno Silvanus (jeden z Pavlových učedníků) a kolem roku 660 založil svůj první sbor v Kibosse v Arménii. Sedmadvacet let poté byl císařskými úřady zatčen, souzen za kacířství a ukamenován. Simeon, soudní úředník, který vykonal rozkaz, byl sám přeměněn a přijetí jména Titus se stalo Konstantinovým nástupcem. V roce 690 byl upálen (trest vyslovený na Manichaeans).

přívrženci sekty uprchli s Pavlem v čele do Episparis. Zemřel v roce 715 a zanechal dva syny, Gegnaesia (kterého jmenoval svým nástupcem) a Theodora. Ten, který rozdával, že přijal Ducha Svatého, povstal proti Gegnaesiovi, ale byl neúspěšný. Gegnaesius byl převezen do Konstantinopole, objevil se před Leo Isaurianem, byl prohlášen za nevinného z kacířství, vrátil se do Episparis, ale ze strachu před nebezpečím šel se svými přívrženci do Mananalis. Jeho smrt (v roce 745) byla příležitostí rozdělení v sektě; Zachariáš a Josef jsou vůdci obou stran. Ten měl větší následování a byl následován Baanies v roce 775. Sekta rostla navzdory pronásledování a dostávala dodatky od některých ikonoklastů. Pauličané byli nyní rozděleni na Baanity (stará strana) a Sergity (reformovaná sekta). Sergius, jako reformovaný vůdce, byl horlivým a účinným konvertorem své sekty; chlubil se, že rozšířil své evangelium “ z východu na západ. ze severu na jih“. Současně Sergité bojovali proti svým soupeřům a téměř je vyhubili.

Baanes byl nahrazen Sergiem-Tychicem v roce 801, který byl velmi aktivní třicet čtyři let. Jeho činnost byla příležitostí k obnoveným perzekucím ze strany Leo arménského. Nucen uprchnout, Sergius a jeho následovníci se usadili v Argaunu, v té části Arménie, která byla pod kontrolou Saracenů. Po smrti Sergia byla kontrola sekty rozdělena mezi několik vůdců. Císařovna Theodora, jako regentka svého syna Michaela III., zavedla důkladné pronásledování proti Paulicanům v celé Malé Asii, při kterém prý přišlo o život 100 000 Paulicanů v Byzantské Arménii a veškerý jejich majetek a pozemky byly zabaveny státem.

Paulicians pod svým novým vůdcem Karbeasem uprchli do nových oblastí. Postavili dvě města, Amara a Tephrike (moderní Divriği). V roce 844, na vrcholu své moci, paulicans založil stav Paulicans v Tephrike. V roce 856 se Karbeas a jeho lidé uchýlili k Arabům na území kolem Tephrike a spojili své síly s Umarem al-Aqtou, emírem z Melitene(který vládl 835-863). Karbeas byl zabit v roce 863 při tažení Michaela III. proti Paulicanům a byl pravděpodobně s Umarem u Malakopea před bitvou u Lalakaonu.

jeho nástupce, Chrysocheres, zpustošil mnoho měst; v roce 867 postoupil až do Efezu a vzal mnoho kněží jako vězně. V roce 868 císař Basil I. vyslal Petrus Siculus, aby zajistil jejich výměnu. Jeho pobyt devíti měsíců mezi Paulicans mu dal příležitost shromáždit mnoho faktů, které zachoval ve své historii prázdné a marné kacířství Manichæans, jinak nazývané Paulicans. Návrhy míru nebyly přijaty, válka byla obnovena a Chrysocheres byl zabit v Bathys Ryax. Síla Paulicanů byla přerušena. Mezitím, jiní Pauličané, sektáři, ale ne rebelové, žili v komunitách po celé říši. Constantine V již přenesl velké množství z nich do Thrákie. Podle Theophanese byli Pauličané Arménie přesunuti do Thrákie v roce 747, aby posílili bulharské hranice spolehlivým obyvatelstvem.

v roce 871 císař Basil I. ukončil moc státu Paulicans a přeživší uprchli na východ k byzantsko-Arabské hranici. V roce 970 převedl císař Jan Tzimisces (arménského původu) 200 000 Paulicanů do Philippopolis v Thrákii a jako odměnu za jejich slib udržet zpět „Scythians“ (ve skutečnosti Bulhaři) jim císař udělil náboženskou svobodu. To byl začátek oživení sekty, ale to bylo pravdivé říši. Několik tisíc šlo do armády Alexia Comnena proti Normanskému Robertu Guiscardovi, ale po opuštění císaře bylo mnoho z nich (1085) uvrženo do vězení. Podle některých účtů, Alexius Comnenus je připočítán s tím, že ukončil kacířství. Během pobytu ve Philippopolis se Alexius hádal se sektou a přivedl většinu, ne-li všechny, zpět do kostela (takže jeho dcera: „Alexias“, XV, 9). Pro konvertity bylo postaveno nové město Alexiopolis, naproti Philippopolis. Po této epizodě, Paulicians jako hlavní síla zmizí z historie, i když jako bezmocná menšina by se znovu objevili v mnoha pozdějších dobách a místech . Když křižáci obsadili Konstantinopol ve čtvrté křížové výpravě (1204), našli několik Paulicanů, které historik Gottfried z Villehardouinu nazývá Popelicans.

podle historika Yordana Ivanova byli někteří Pauličané přeměněni na pravoslaví a islám, zbytek na katolickou víru během 16. nebo 17. století.

na konci 17. století byli po povstání Chiprovců v roce 1688 pronásledováni Osmanskou říší lidé, kteří stále žijí v okolí Nikopolu, a velká část z nich uprchla přes Dunaj a usadila se v oblasti Banátu.

v Rumunsku je dnes stále více než deset tisíc Banat bulharských: ve vesnicích Dudeştii Vechi, Vinga, Breştea a také ve městě Timişoara, s několika v Aradu. Nicméně, oni už nepraktikují své náboženství, mít konvertoval k římskému katolicismu. Jejich folklór je specifický. Po osvobození Bulharska od osmanské nadvlády v roce 1878 se řada banátských Bulharů přesídlila do severní části Bulharska a žije tam dodnes ve vesnicích Bardarski Geran, Gostilya, Dragomirovo, Bregare a Asenovo. V srbské části Banátu je také několik vesnic bývalých Pauličanů, zejména vesnice Ivanovo a Belo Blato, poblíž Pančeva.

v Rusku se po válce v letech 1828-29 stále nacházely Paulské komunity v části Arménie obsazené Rusy. Dokumenty o jejich profesích víry a sporech s gruzínským biskupem kolem roku 1837 (klíč pravdy, xxiii-xxviii)později publikoval Frederick Cornwallis Conybeare. Je to s Frederick Cornwallis Conybeare publikace Paulicans sporů a „klíč pravdy“, že Conybeare založil jeho zobrazení Paulicans jako jednoduchý, zbožný lid, který držel dříve (sc . Adopce) forma křesťanství (ibid., zavedení).

doktríny

o principech Paulicanů je známo jen málo, protože jsme omezeni na zprávy oponentů a několik fragmentů Sergiových dopisů, které zachovali. Jejich systém byl dualistický, i když někteří tvrdili, že byl ve skutečnosti adoptivní povahy.

v něm existují dva principy, dvě království. Zlý duch je autorem a Pánem současného viditelného světa; dobrý duch budoucího světa. O jejich názorech na stvoření lidstva je známo jen málo, ale co je obsaženo v nejednoznačných slovech Sergia. Zdá se, že tato pasáž učí, že Adamův hřích neposlušnosti byl požehnáním v přestrojení a že větší hřích než jeho je hřích proti církvi.

Paulicans přijal čtyři evangelia; čtrnáct epištol Pavla; tři epištoly Jana; epištoly Jakuba a Judy; a list Laodiceans, které oni tvrdili, že mají. Odmítli Tanakh, také známý jako hebrejská Bible nebo starý zákon, stejně jako ortodoxně-Katolický titul Theotokos („Matka Boží“), a odmítl veškerou úctu Marie. Kristus sestoupil z nebe, aby emancipoval lidi z těla a ze světa, které jsou zlé. Úcta ke kříži, na který pohlíželi, byla pohanská. Jejich místa uctívání nazvali “ místa modlitby.“Ačkoli byli asketici, nerozlišovali v potravinách a praktikovali manželství.

Pauličané nebyli větví Manichæanů, jak zastávali Photius, Petrus Siculus a mnoho moderních autorů. Obě sekty byly dualistické, ale Pauličané připisovali stvoření světa zlému Bohu (demiurge) a na rozdíl od Manichæanů drželi novozákonní písma ve vyšší cti. Dokonce odsoudili Mánesa, manichæanského proroka a přirovnali ho k Buddhovi. Gieseler a Neander s větší pravděpodobností odvozují sektu od Marcionitů. Muratori, Mosheim, Gibbon, Gilles Quispel a další považují Paulicany za předchůdce katarů, ale rozdíly mezi nimi v Organizaci, asketických praktikách atd., podkopat tento názor.Pauliciáni byli označováni za Židy, Mohamedány, ariány a Manichæany je pravděpodobné, že jejich oponenti používali tato označení pouze jako termín zneužívání. Říkají si křesťané nebo „praví věřící“. Arméni vždy tvořili většinu v provinciích, kde byli Pauličané nejvlivnější a nejúspěšnější v šíření svých doktrín.

Frederick Conybeare ve svém vydání Paulician manual klíč pravdy dospěl k závěru, že „slovo Trojice se nikde nepoužívá a bylo téměř jistě odmítnuto jako nespisovatelné.“

arménská Diaspora

https://en.wikipedia.org/wiki/Armenian_diaspora

ve čtvrtém století, arménské komunity již existovaly mimo větší Arménii. Diasporické arménské komunity se objevily v Sassanidské a perské říši a také bránily východní a severní hranice Byzantské říše. Za účelem osídlení méně obydlených oblastí Byzance byli Arméni přemístěni do těchto oblastí. Někteří Arméni konvertovali k řecké pravoslaví, zatímco si jako svůj jazyk zachovali arménštinu, zatímco jiní tvrdohlavě lpěli na tom, aby zůstali v arménské církvi navzdory tlaku oficiálních úřadů. Rostoucí počet Arménů dobrovolně migroval nebo byl nucen přestěhovat se do Cilicie v průběhu jedenáctého a dvanáctého století. Po pádu království do mameluků a ztrátě arménské státnosti v roce 1375 odešlo až 150 000 na Kypr, Balkán a Itálii. Ačkoli arménská diaspora existovala během starověku a středověku, rostla ve velikosti kvůli emigraci z Osmanské říše, Írán, Rusko, a Kavkaz.

Viz také

  • Paulický dialekt
  • Banát bulharský dialekt
  • Albigensians
  • Bogomilismus
  • Tondrakians
  • Pomaks
  • Novgorod Codex
  • Nane (goddess)
  • Roman katolicismus v Bulharsku

další čtení

  • Herzog, „Paulicians,“ Philip Schaff, ed., Náboženská encyklopedie nebo slovník biblický, historický, doktrinální, a Praktická teologie, 3rd edn, sv. 2. Toronto, New York & Londýn: Funk & Wagnalls Company, 1894. s. 1776-1777
  • Nikoghayos Adontz: Samuel l ‚ Armenien, Roi des Bulgares. Bruxelles, Palais des academies, 1938.
  • (arménsky) Hrach Bartikyan, Quellen zum Studium der Geschichte der paulikianischen Bewegung, Eriwan 1961.
  • klíč pravdy, manuál Paulician církve Arménie, editoval a přeložil F. C. Conybeare, Clarendon Press, Oxford, 1898.
  • S. B. Dadojan: Fatimid Arméni: kulturní a politické interakce na Blízkém východě, islámské historie a civilizace, studie a texty 18. Leiden: Brill Publishers, 1997, s. 214.
  • Nina G. Garsoian: Paulická Kacířství. Studie o původu a vývoji Paulicianismu v Arménii a východních provinciích Byzantské říše. Publikace v blízkém a Středním východě studií. Columbia University, Série A 6. Haag: Mouton, 1967, 296 stran.
  • Nina G. Garsoian: Armenia between Byzantium and the Sasanians, London: Variorum dotisky, 1985, Pp. 340.
  • Newman, A. H. (1951). „Paulicians“. V Samuelu Macaulayovi Jacksonovi. New Schaff-Herzog encyklopedie náboženských znalostí VIII. Baker Book House, Michigan. s. 417-418.
  • Vahan m. Kurkjian: A History of Armenia (Chapter 37, the Paulikians and the Tondrakians), New York, 1959, 526 str.
  • a. Lombard: Pauliciens, Bulgares et Bons-hommes, Ženeva 1879
  • Vrej Nersessian: the Tondrakian Movement, Princeton Theological Monograph Series, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948, Pp. 145.
  • Edward Gibbon: „Historie úpadku a pádu Římské říše „(Kapitola LIV).

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.